Ascese: wat is het? De principes van ascese

Zijn motivatie in allerlei religieuze en filosofische doctrines is niet hetzelfde. Zo is in de dualistische leringen die de materialiteit van het lichaam als de "gevangenis van de ziel" te overwegen, soberheid fungeerde als een manier om het overwinnen van het vlees, van de bevrijding (in het bijzonder in een syncretische religieuze doctrine als het manicheïsme), terwijl de Cynici hij het idee van vrijheid gedefinieerd vanuit het publiek relations behoeften.

Dus zal het artikel worden beschouwd als zoiets als ascese (dat wil zeggen, zijn ideeën, principes). In principe gaat het over de filosofische component.

Ascese: wat is het?

Van het Griekse wordt vertaald als "oefening". Dit moreel principe, waarin mensen tot zelfverloochening, onderdrukking van een sensuele verlangens vereist, het opgeven van wereldse genoegens, vergoedingen aan bepaalde sociale doelstellingen en morele zelf-perfectie te bereiken.

Dus hebben we geleerd over ascese (wat), kost nu naar zijn verhalen. Het is nuttig om te weten hoe dit concept werd gezien in de Middeleeuwen.

Geschiedenis van het concept

In premarxistisch ethische leer van ascese vaak in contrast met het epicurisme en hedonisme. De wortels gaan terug tot de primitieve samenleving: de materiële voorwaarden van het leven geëist door een persoon met een hoge uithoudingsvermogen, het vermogen om zeer extreme ontberingen te doorstaan. Deze doelstelling werd weerspiegeld in de noodzaak van een speciale religieuze rituelen.

Bijvoorbeeld, met de hulp van initiatierite voerde de inzet van alle jongeren bij mannen. Deze rite bestond uit lange vasten, isolatie, het indienen van de tanden en andere dingen, was bedoeld om te inspireren jonge mensen denken over de noodzaak om de overdracht van ontbering en ontbering.

De principes van ascese binnen klassenmaatschappij de richting van een ander soort verworven. De eerste poging van de theoretische fundering kan worden getraceerd in de oude religies, of beter gezegd, in de religieuze leerstellingen van Pythagoras en later in het christendom. Asceet boete werd gezien als een route naar hogere morele perfectie: het overwinnen van materiële principe van de mens, de ontwikkeling van de geestelijke substantie ( "hereniging met God", "zelfkastijding"). De echte maatschappelijke betekenis van dit principe was het idee van de noodzaak van een volledige afstand van enig verlangen naar de voordelen die worden geabsorbeerd door de heersende klassen te verspreiden. Het bevordert het idee van soberheid, die een ideologisch instrument om het klassensysteem, de oprichting van de fundamenten te rechtvaardigen heeft uitgevoerd. Bijvoorbeeld, het Instituut voor monachisme omvattende bezuinigingen clerics (celibacy posities zelfverminking), onaantastbaarheid halogeen gevormd rond hen en bevorderde het idee van onthouding werknemers massa.

Religieuze ascese werd bekritiseerd door de ideologen van de revolutionaire bourgeoisie (humanisme). Maar het herstel van menselijke behoeften in het kader van de burgerlijke ideologie is met zichzelf in tegenspraak. Na de verklaring van de rechten van de mens op het genot, heeft de toenmalige burgerlijke maatschappij geen reële mogelijkheden voor deze, als gevolg van armoede, sociale ongelijkheid, anderen.

Om het concept vanuit het oogpunt van de filosofie te overwegen

Ascese in de filosofie - deze verwaarlozing de sensuele wereld, afbreuk doen aan de ontkenning in het belang van de toekomst, de spirituele wereld. In een eenvoudige vorm, stelt hij voor het beperken van de onderdrukking van het verlangen en vrijwillige lijden, pijn, beperkt.

Als we kijken naar de meer drastische gevallen is er al ascese moet verlaten het pand, familie, enz., Met het oog op de hoge prioriteit van de geestelijke te verzekeren van het tijdelijke materiaal, de perfecte wereld van de echte.

Meer in het algemeen, het heeft een aantal ontologische reden, omdat het is gebaseerd op de bestaande realiteit in de ideologische kijk op de wereld met betrekking tot de structuur van de delen, hun relaties. Verheerlijking heel ideale wereld, die deel uitmaakt van de essentie van dit concept, dat een zeer grote schaal goedkeuring van de belangrijkste waarden van deze wereld werkelijk bestaande inhoudt.

Ascese: collectivistische maatschappij en de samenleving

Hij treedt op als een van hun belangrijkste kenmerken. In het eerste geval, dit middeleeuwse samenleving, een communist, en anderen, terwijl de tweede - een kerk, een totalitaire politieke partij of religieuze sekte, het leger, de andere.

Als onderdeel van de collectivistische samenlevingen ascese werd gezien als de eerste van de belangrijkste instrumenten die een overgang van de sociale orde aan een betere maatschappij te bieden, kunnen we zeggen, "Paradise in de hemel" of "paradijs op aarde".

componenten van bezuinigingen

Hij heeft een materiaal en een spirituele kant. In het eerste geval, sprak hij afkeuring of ontkenning van onroerend goed, familie, of in ieder geval een zeer scherpe waardedaling van hun maatschappelijke rol, evenals de verdeling van de menselijke behoeften op kunstmatige en natuurlijke eerst kleineren.

Spirituele ascese eveneens de afwijzing van de meeste spirituele en intellectuele behoeften of verheerlijking van geestelijke armoede, evenals beperking van de deelname aan het geestelijk intellectuele leven van de tijd, en de afwijzing van hun burgerlijke en politieke rechten. De grens tussen de eerste en tweede component ten.

De middeleeuwse ascese

Hij bedoelde het offer van alle aardse dingen omwille van de hogere hemelse, terughoudendheid van bestaande uitingen van het aardse leven, evenals de vermindering van gronddoelen, zorgen tot een minimum beperkt, waardoor het belang van menselijk vlees in ieders leven, terughoudendheid op het display van het aardse leven, in al zijn verscheidenheid, rijkdom in de kunst.

Volgens Augustinus, de aantrekkingskracht van de genoegens van eten, wijn, geuren, geluiden, kleuren, vormen, zeer gevaarlijk, maar niet in het algemeen, maar alleen als ze een doel op zich, een onafhankelijke bron van wereldse genoegens. Het feit dat de mens creëert zijn eigen handen, altijd mooi, maar alleen voor zover het de volgende conclusie in de Heer van de ideale schoonheid. Men geloofde dat de ijdele kennis van een verleiding is gevaarlijker dan zelfs vleselijke lust. Had een passie voor de studie van de wereld beschouwd als de "begeerte van de ogen" van nieuwsgierigheid, hebzucht, dat in de kleren van kennis en wetenschap "omkleden". Het kan worden goedgekeurd indien dit geserveerd religieuze doeleinden, in combinatie met het geloof.

De eigenaardigheid van de Russische ascese

In het oude Rusland was hij een integraal onderdeel van zowel wereldlijke vroomheid en religieuze en ascetische leven (heiligheid, oudsten, het kloosterleven, dwaasheid). Russische ascese gekenmerkt door originaliteit, dat werd uitgedrukt in de afwezigheid van scherpe contrasten fysieke en spirituele, seculiere en religieuze, wat leidt tot een terugtrekking uit de wereld, een breuk met hen.

Volgens V. V. Zenkovskogo, gaat hij niet aan een minachting van het vlees, de afwijzing van de wereld en voor de heldere visie van de onbetwistbare hemelse waarheid, schoonheid, die met zijn uitstraling duidelijk de waarheid die heerst in de wereld maakt ons dus bellen naar volledige bevrijding van wereldse gebondenheid. De basis hiervoor is een goede zaak, niet een negatief, dat wil zeggen, soberheid - betekent dat de weg naar heiliging, verheerlijking van de wereld.

Het principe ligt in de basis van de oude dwaasheid, daden van heiligheid. Bestond op het moment dat het beeld van de heilige, met andere woorden, "man van God", was uniek met betrekking tot het westerse christendom en Byzantijnse spirituele traditie. Het bijzondere van het Russische type ligt in de verdieping van alle moreel principe, evenals de openbaarmaking is onze morele betekenis van het christendom, in de onmiddellijke, volledige uitvoering van de christelijke morele voorschriften en, natuurlijk, in de organische eenheid van spirituele bezinning met service mensen en de wereld. Dit laatste wordt uitgevoerd door middel van zelfopoffering liefde. De meest expressieve wordt beschouwd als een prestatie van zelfopoffering. Voor onze soort van heiligheid is niet kenmerkend voor radicale of heldhaftige ascese van de Syrische, Egyptische christelijke traditie, noch de sublieme mystiek van de katholieke, Grieks heiligheid. Als onderdeel van onze christelijke Russische heilige uit zich altijd door middel van actieve liefde voor de wereld, een zachte nederigheid, mededogen.

conclusie

Het artikel is verteld, dat is ascese: dat is uit het oogpunt van de filosofie, de principes en ideeën.