Joodse namen - van de oudheid tot de dag van vandaag

In de moderne Russische Slavische eigennamen zijn zeer weinig. Het grootste deel van komt uit het Grieks, Latijn en Hebreeuws. De voorbeelden zijn niet ver te zoeken. Michael, Gabriel, Jeremiah, Benjamin, Matthew, Elizabeth, en zelfs Ivan - is een Joodse naam van origine. Ja, natuurlijk, ze zijn gerussificeerde, en het is moeilijk om Joseph Osip zien in Akim van Joakim, en zaden - Shimon (Simeon), zoals in Anna - Hannah ... Maar de etymologie van het is.

In het tijdperk van de pogroms en vervolging, massale repressie om een Jood in Rusland, Polen zijn, de Oekraïne werd steeds moeilijker. En dus was er een omgekeerde trend. Mensen die joodse namen hebben gehad, ze gemakkelijk te vervangen in documenten over klinkende "in Russische" (in het Pools, Oekraïens). Dus Baruch werd Boris, Leib - Lev en Rivka - Rita.

Traditioneel, jongens zijn Joodse namen tijdens de ceremonie van Brit Mila (besnijdenis). Meisjes ook - van oudsher in de synagoge op de eerste Sabbat na de geboorte. Later werd de praktijk het benoemen van de pasgeborene tijdens de ceremonie van Bat Shalom, die meestal optreedt in de avond, op de eerste vrijdag na de eerste maanden van het kind.

Hebreeuwse namen worden gebruikt in de synagoge (in de documenten) samen met een verwijzing naar de naam van de vader (bijvoorbeeld David Ben [zoon] Abraham en Esther bat [de dochter] Abraham), maar vaker te observeren en de naam van de moeder. Al in de twaalfde eeuw was een verbod op het benoemen van kinderen namen van levende familieleden. Ashkenazi algemeen gerespecteerd dit verbod, en sefardische joden - niet. Daarbij valt op dat er een traditie om de eerste zoon van de naam van zijn grootvader op de vaderlijke kant, en de tweede naam - grootvader van moeders kant. Ook met het benoemen van dochters. De oudste grootmoeder kreeg de naam van de vader, de tweede - grootmoeder van moederskant.

Interessant en spirituele praktijken in verband met antroponimii. Traditioneel wordt aangenomen dat de naam heeft een speciale existentiële essentie is de boodschap. Het bepaalt niet alleen het karakter, maar ook het lot van de baby. Om deze reden is het Joodse het benoemen van de pasgeborene is de verantwoordelijke ding. Gekozen door de ouders, maar aangenomen wordt dat het de Almachtige geeft hen de gave van profetie. Immers, de naam gegeven aan hen, de persoon is voor altijd. Het is zijn wil zeggen, ter ere van de eer van de jongen om de Thora te lezen, als hij zich 13 jaar oud, en hij begint aan de geboden van God te houden. De dezelfde naam in de ketoeba worden geregistreerd (huwelijkscontract). Zij zullen de vrouw en familie bellen. Interessant is volgens de traditie, als de ziekte mensenlevens bedreigt, is het meestal opnieuw toegevoegd aan de eerste. Mannen zijn meestal toegevoegd aan de naam van Haim en Raphael, vrouwen - Hai. Deze wijziging heeft betrekking op het lot van de patiënt en geeft hoop. Er staat geschreven: "verander de naam, verander het lot."

In totaal is het mogelijk om een classificatie van vijf grote groepen te maken. De eerste is de bijbelse Hebreeuwse namen die in de Pentateuch en andere heilige boeken worden genoemd. De tweede - de namen van de profeten van de Talmoed. De derde groep bestaat antroponymie uit de natuurlijke wereld - en hier komt de ware ruimte voor creativiteit. Bijvoorbeeld, de Hebreeuwse namen voor jongens en meisjes met een waarde van "licht, helder, het glanzen" Meir, Naor Uri, Lior, Ora, zeer geliefd bij de naam van Uri. Populair en lenen uit de wereld van planten en dieren, met nadruk op de schoonheid en de positieve kwaliteit. Ilan en Ilan (boom), Yael (Gazelle), Oren (grenen), Lilach (lila). De vierde groep bestaat uit mannen Hebreeuwse namen die overeenkomen met de naam van de Schepper, of loven. Dit, bijvoorbeeld, Jeremiah, Joshua, Samuel. Dit Efrat (positief) en Hillel (lofzang) en Eliav, Elior (Gd licht). En tenslotte, de vijfde groep bestaat uit de namen van de engelen (Raphael, Nathaniel, Michael), die als menselijke worden ervaren.