Antropologische materialisme van Feuerbach over het wezen van de mens en religie

Lyudvig Feyerbah werd geboren in een familie advocaat. Tijdens zijn studie aan de theologische faculteit van de Universiteit van Heidelberg, kwam hij onder de invloed van Hegel en die deelnamen aan de Universiteit van Berlijn Faculteit der Wijsbegeerte. Maar zijn lot was zodanig dat hij een hoop frustratie heeft ervaren - in de filosofie van Hegel, en in de "beschaafde" leven. Tot aan zijn dood woonde hij in het dorp. Zijn belangrijkste werken schreef hij er - "Kritiek van Hegelschen", "Essentie van het christendom", "Principes van de Filosofie van de Toekomst" - bouwen aan de fundamenten van een nieuwe filosofie, die wordt gekenmerkt als een antropologische materialisme.

Een integraal onderdeel van deze filosofie is de kritiek van het idealisme. Feuerbach noemt de klassieke Duitse filosofie idealist, omdat het probeert om de buitenwereld van het denken te brengen. Dit leidt tot de overheersing van dogma, alarmering religieuze opvattingen op filosofische wijze, om een soort van "geavanceerde religie." Gewoon, als de conventionele religieuze opvattingen domineren theïsme - het geloof in een persoonlijke God, de Duitse filosofie - onpersoonlijk Spirit kenbaar intelligentie. Antropologische materialisme van Feuerbach verwerpt Hegels dialectiek, als een soort debat waarin de waarheid is verloren. De nieuwe filosofie is om de filosofie van Hegel te overwinnen, in samenwerking met de natuurwetenschappen om de echte te begrijpen, in plaats van denkbeeldige mogelijkheden van de mens. Bovendien moet de vraag van verhogen het wezen van de mens, omdat de eenheid van zijn en denken alleen zin in de mens, want de mens is de eenheid van de geestelijke en lichamelijke substantie, en de essentie ervan - in de ervaring, in sensualiteit.

Antropologische filosofie van Feuerbach systeem is een universele wetenschap. Al zijn leringen doordrongen antropologisme. Nature for Feuerbach identieke materie. Het is eeuwig en gevarieerd, eindloos, beweegbaar, bepaald door ruimte en tijd. Dit is de enige realiteit - het is niets. Mens, omdat het de aard voltooit - het is niets minder dan de mens, en erboven. "De beschouwing van de natuur en de mens bevat alle geheimen van de filosofie" - de filosoof zegt. De verscheidenheid van menselijke emoties weerspiegelt de diversiteit van de natuur. Kennis is mogelijk dankzij sensualiteit.

Senses ons niet bedriegen, en zijn niet oppervlakkig - ze zijn voldoende voor de kennis van alle verschijnselen. Gevoelens zijn universeel - ze hebben gedacht en dacht - gevoelens. Antropologische materialisme van Feuerbach voert het idee dat het denken is gebaseerd op sensualiteit en vult dit aan: "Gevoelens we lezen het boek van de natuur, maar we begrijpen haar denken" Dus het denken is alleen nodig om te zoeken naar de verborgen betekenis van de dingen. Echter, de praktische toepassing, in termen van de filosofie, dit soort denken is niet, en mag niet worden - een praktijk schadelijk voor zowel de filosofie en gevoelens, het is vies en commercie.

In tegenstelling tot de moderne filosofie van atheïsten, antropologische materialisme van Feuerbach beschouwt religie niet zo vapid hype - het ontstaan van angst en moeilijkheden primitieve mens, evenals van de inherente menselijke verlangen naar perfectie. "God, - concludeert Feuerbach - dat is wat de mensen willen zijn." Daarom is de essentie van religie - in het menselijk hart. Ontwikkeling van religie overeenkomstige stadium van de historische ontwikkeling. Toen de man volledig afhankelijk van aard was, religie was een natuurlijke, en wanneer een persoon een ideaal heeft gecreëerd en zetten hem buiten zichzelf, het aanbidden van abstracte man - religie werd spiritueel. Dit blijkt uit een dergelijke religieuze concepten, zoals de Drie-eenheid, dat is eigenlijk een symbool van de familie.

Antropologische materialisme van Feuerbach brengt de essentie van het Christendom in het algemeen en de religieuze gevoelens van liefde. Het probleem van de religie is een onbereikbaar ideaal - het betekent dat als de ideale wordt gerealiseerd, zal religie verdwijnen (omdat een persoon heeft geen gezag van bijgeloof, ironisch genoeg filosoof). De mens wordt gedreven door zijn passies, vooral, egoïsme, en dus vrijheid voor de mens - is de voorwaarden voor hem te maken, wanneer hij kan doen wat hij wil. De drijvende kracht van de ethiek is een rationele egoïsme, die het meest volledig tot uitdrukking komt in de liefde, want het beste wat de relatie tussen de "I" en vertegenwoordigt "u." Daarom is de geestelijke religie is nodig, volgens de filosoof aan de cultus van natuurlijke en liefdevolle persoon te vervangen. Samenvattend de antropologie van Feuerbach, Engels merkte meteen dat hij "wil alle mensen gooien in elkaars armen, ongeacht geslacht en leeftijd."