Schelling bondig

Schelling's filosofie, die ontwikkeld tegelijkertijd kritiek op het idee van zijn voorganger, Fichte, is een compleet systeem, bestaande uit drie delen - theoretisch, praktisch en studie theologie en de kunsten. De eerste denker onderzoekt het probleem van hoe het object van het onderwerp te brengen. In de tweede - de verhouding tussen vrijheid en noodzakelijkheid van bewust en onbewust activiteit. En ten slotte, in de derde - hij ziet kunst als een wapen en de voltooiing van een filosofisch systeem. Daarom hebben we overwegen om hier de belangrijkste punten van zijn theorie en perioden van de ontwikkeling en de vormgeving van de belangrijkste ideeën. De filosofie van Fichte en Schelling was van groot belang voor het vouwen van de romantiek, de Duitse nationale geest, en vervolgens een grote rol gespeeld bij het ontstaan van het existentialisme.

het begin van de weg

Future briljante vertegenwoordiger van de klassieke gedachte Duitsland werd geboren in 1774 in de familie pastor. Hij studeerde af aan de Universiteit van Jena. De Franse Revolutie is zeer verheugd over de toekomst filosoof, omdat hij daarin zag een beweging van sociale vooruitgang en menselijke emancipatie. Maar, natuurlijk, belangstelling voor hedendaagse politiek was niet het belangrijkste in het leven, dat Schelling geleid. De filosofie die een passie is geworden. Zijn geïnteresseerd in de tegenstrijdigheid in de theorie van de kennis van de hedendaagse wetenschap, namelijk het verschil in de theorieën van Kant benadrukt de subjectiviteit, en Newton, die een belangrijke wetenschappelijke studie van de naam van het object zag. Schelling begint te zoeken naar de eenheid van de wereld. Deze tendens loopt door alle van hen door filosofische systemen.

eerste periode

Ontwikkeling en Schelling vouwsysteem kan worden onderverdeeld in verschillende fasen. De eerste is gewijd aan de natuurlijke filosofie. Outlook dat de Duitse denker in deze periode heeft gedomineerd, verklaarde in zijn boek "De ideeën van de filosofie van de natuur." Daar vatte hij de ontdekking van de hedendaagse natuurlijke historie. In hetzelfde werk bekritiseerde hij de Fichte. De natuur is niet een materiaal voor de realisatie van een dergelijk fenomeen als "I". Het is een onafhankelijke, niet zelfbewust wezen en ontwikkeld volgens het principe van teleologie. Dat wil zeggen, het in zich draagt de kiem van de "I", die "groeit" van te maken, zoals een korenaar. Gedurende deze periode werd de filosofie van Schelling omvatten enkele dialectische principes. Tussen tegenstellingen ( "polars") heeft een zekere mate, en de verschillen tussen hen kan worden gladgestreken. Als een voorbeeld van Schelling genoemde soorten planten en dieren die dezelfde en een andere groep kan worden verwezen. Elke beweging komt van tegenstellingen, maar op hetzelfde moment, is de ontwikkeling van de wereld Soul.

De filosofie van de transcendentale idealisme

De studie van de natuur Schelling geduwd om nog meer radicale ideeën. Hij schreef een werk genaamd "transcendentaal idealisme System", die terugkeert naar het idee van de aard van Fichte en "I" te heroverwegen. Welke van deze verschijnselen moet primair worden beschouwd? Als we uitgaan van de filosofie van de natuur, dan is de natuur zelf lijkt. Als we beginnen aan een subjectieve staat, moet het primaire worden beschouwd als "I". Hier Schelling is bijzonder specifiek. Immers, in feite, dat is de natuur? We dus bel ons milieu. Dat wil zeggen, de "I" creëert zichzelf, gevoelens, ideeën, denken. De hele wereld, los van zichzelf. "I" werken van kunst en wetenschap. Daarom is het logisch denken is inferieur. It - een product van de rede, maar ook in de natuur, kunnen we sporen van het rationele te zien. Het belangrijkste ding hebben we - het zal. Het maakt de ontwikkeling van en het inzicht en de natuur. De hoogste activiteit in de "I" is het principe van de intellectuele intuïtie.

Het overwinnen van de tegenstelling tussen subject en object

Maar al het bovenstaande posities zijn niet tevreden met de denker, en hij bleef zijn ideeën te ontwikkelen. De volgende fase van zijn wetenschappelijke werk wordt gekenmerkt door het werk "De presentatie van mijn systeem van de filosofie." Er is gezegd dat paralellizm bestaat in de kennistheorie (het "subject-object"), was degene die tegengesteld Schelling. kunstfilosofie leek een rolmodel voor hem. Een huidige theorie van de kennis hem niet ontmoeten. Zoals de zaken er in werkelijkheid? Het doel van de kunst is niet ideaal, maar de identiteit van het subject en object. Dus het moet in de filosofie. Op basis hiervan bouwt zijn eigen idee van eenheid.

Schelling de filosofie van de identiteit

Wat zijn de uitdagingen van het moderne denken? In dat we vooral te maken hebben met een object filosofie. In het coördinatenstelsel, zoals opgemerkt door Aristoteles "A = A". Maar in de filosofie van het onderwerp zijn heel verschillend. En er kan gelijk zijn aan B, en vice versa. Het hangt allemaal af van wat componenten. Om al deze systemen te combineren, is het noodzakelijk om het punt te vinden waar alles is hetzelfde. Dus het uitgangspunt van de filosofie van Schelling ziet de Absolute Geest. Het is de identiteit van de geest en de natuur. Vertegenwoordigt een bepaald punt van onverschilligheid (alles dezelfde polariteit). instrument van het Absolute Mind - filosofie moet een soort van "Organon" te zijn. Dit laatste is een Nothing met potentie omgezet in iets, en het gieten en het creëren, op gemalen universum. Daarom is de logische natuur heeft een ziel, en in het algemeen, is een versteend mentaliteit.

In de laatste periode van zijn leven begon Schelling om het fenomeen van het absolute niets te verkennen. Het is, naar zijn mening, was oorspronkelijk een eenheid van geest en natuur. Deze nieuwe filosofie Schelling kan in het kort als volgt worden beschreven. In Niets moet twee elementen - de God en de afgrond. Schelling noemt het uit Eckhart term Ungrunt. Bezdna heeft irrationele gedachten, en het leidt tot de daad van het "verlies" scheiding begonnen met de uitvoering van het universum. Dan natuur, het ontwikkelen en het vrijgeven van de potentie, de geest creëert. Zijn hoogtepunt is filosofisch denken en kunst. En ze kunnen helpen een persoon om terug naar God te komen.

De filosofie van de openbaring

Dit is een ander probleem dat Schelling heeft gezet. Duitse filosofie, echter, net als elke dominante systeem van denken in Europa, is een voorbeeld van een "negative outlook". Geleid door hen, wetenschap onderzoekt de feiten, en ze zijn dood. Maar er is ook een positieve kijk - de filosofie van de openbaring die kan begrijpen wat het bewustzijn Mind. Toen hij het einde bereikt, zal ze de waarheid te lijden. Het zelfbewustzijn van God. En hoe kun je de filosofie van het Absolute te omarmen? God, volgens Schelling, oneindig, en tegelijkertijd, kan beperkt worden, zoals in de menselijke vorm. Zo was Christus. Nadat we naar deze opvattingen aan het einde van het leven, denker, begon om de ideeën van de Bijbel, die hij deelde in zijn jeugd te bekritiseren.

Schelling bondig

Na aldus aangegeven perioden in de ontwikkeling van de ideeën van de Duitse filosoof, kunnen we de volgende conclusies trekken. Schelling beschouwd als de belangrijkste methode van de kennis en contemplatie eigenlijk genegeerd reden. Hij bekritiseerde het denken op basis van empirie. Klassieke Duitse filosofie Schelling geloofde dat het belangrijkste resultaat van empirische kennis is de wet. Een overeenkomstige theoretische denken geeft principes. Natuurlijke filosofie is boven empirische cognitie. Het bestaat voorafgaand aan enige theoretische denken. Zijn uitgangspunt is de eenheid van het wezen en de geest. Matter - niet dat andere, als gevolg van de actie van de Absolute Geest. Daarom is de natuur in evenwicht is. Haar kennis - het is een feit van het bestaan van de wereld, en Schelling stelde de vraag hoe het mogelijk te begrijpen geworden.