Filosofie van het oude Griekenland en het kenmerk van zijn vroege periode

De oorsprong van de filosofie in het oude Griekenland komt tussen de VIII en VI eeuwen voor Christus voor. In dat tijdperk gaat Griekenland door een periode van kolonisatie, of apoitisering (apoitiya - overzeese grondgebied van de Griekse politie, bijna onafhankelijk van de metropool). Reusachtige ruimten zoals Klein-Azië en Graecia Magna (Italië) hebben hun Griekse wieg overtreed en de eerste filosofen veroorzaakt, omdat de Atheense filosofie de tweede werd, de volgende stap in de ontwikkeling van de Griekse gedachte. Het wereldbeeld van de oude Grieken werd sterk beïnvloed door de structuur van het leven in het beleid en het klassieke type slavernij. Het was het bestaan van de laatste in het oude Griekenland dat een grote rol speelde in de verdeling van de arbeid en, zoals Engels opmerkte, liet een bepaald aantal mensen toe om zich uitsluitend in wetenschap en cultuur te betrekken.

Daarom heeft de filosofie van het oude Griekenland een bepaalde specificiteit ten opzichte van de moderne filosofie van het Oude Oosten. Allereerst, sinds de tijd van Pythagoras, is het geopenbaard als een aparte discipline, en aangezien Aristoteles hand in hand gaat met de wetenschap, wordt onderscheiden door rationalisme en scheidt zich zich van religie. Tijdens de Hellenistische periode wordt het de basis van dergelijke wetenschappen als geschiedenis, geneeskunde en wiskunde. De belangrijkste 'slogan' en de belichaming van het ideaal van de opleiding van de oude Griekse filosofie (hoe dan ook als cultuur) is de 'kalos kai agatos' - verbindingen van fysieke schoonheid en gezondheid met spirituele perfectie.

Filosofie in het oude Griekenland heeft twee hoofdthema's opgewekt: ontologie en epistemologie, in tegenstelling tot de concepten van geest en activiteit (de laatste werd beschouwd als een bezetting van de tweede, inferieure soort, in tegenstelling tot pure contemplatie). De oude Griekse filosofie is ook de geboorteplaats van dergelijke methodologische systemen als metafysisch en dialectisch. Ze leerde ook veel categorieën van de filosofie van het oude oosten, vooral Egypte, en introduceerde ze in de pan-Europese filosofische discussie. De vroege filosofie van oud Griekenland is verdeeld in twee perioden: archaïsch en pre-socratisch.

De filosofie van het oude Griekenland in de archaïsche periode wordt gekenmerkt door de kosmocentrisme van mythopoëtische werken, waarin epische dichters de opkomst van de wereld en de drijvende krachten in mythologische afbeeldingen beschrijven. Homer systematiseerde mythen en verheerlijkt heroïsche moraal, en Hesiod belichaamde de geschiedenis van de oorsprong van de wereld in de figuren van Chaos, Gaia, Eros en andere goden. Hij was een van de eerste in de literaire vorm om de mythe van de "gouden tijd" te presenteren toen rechtvaardigheid en arbeid werd gewaardeerd en begon het lot van de moderne "ijstijdperk", de overheersing van de kulak, te rouwen, de tijd waarin de wet de wet opwekt. Traditioneel wordt aangenomen dat de zogenaamde 'zeven wijzen' een grote rol hebben gespeeld in de vorming van de filosofische gedachte van die tijd, die verstandige uitspraken of gnomen overzetten aan zulke morele principes als moderatie en harmonie.

In de pre-socratische periode wordt de filosofie van het oude griekenland gekenmerkt door de aanwezigheid van verschillende filosofische scholen. Militaire school van natuurfilosofie werd onderscheiden door pragmatisme, het verlangen om een enkel begin te zoeken en de eerste wetenschappelijke ontdekkingen, zoals astronomische instrumenten, kaarten, zonnewijzen. Bijna alle vertegenwoordigers kwamen uit de handelsklasse. Dus, Thales of Miletus studeerde zonsverduisteringen en beschouwde het water als de oorsprong van alles. Anaximander is de schepper van de Aardekaart en het model van de hemelse sfeer, en oorspronkelijk genaamd "Apeyron" - de kwaliteiten van de eerste kwaliteit, waarvan de tegenstellingen tot de opkomst van de wereld leiden en zijn leerling Anaximenes geloofde dat de enige oorzaak van alle Is lucht. De beroemdste vertegenwoordiger van de Ephesian school is Heraclitus, genaamd Crying. Hij stelt het idee voor dat de wereld niet door iedereen is gecreëerd, maar door de aard ervan is het vuur, dan ontstoken, dan uitgewonden, en ook beweerd dat, als we door perceptie weten, de basis van onze kennis de Logos zijn.

De filosofie van Oud-Griekenland, vertegenwoordigd door de Eleatic en Italiaanse scholen, is gebaseerd op verschillende andere categorieën. In tegenstelling tot de Milesians, zijn de eleates aristocraten naar herkomst. In theorie verkiezen ze het proces van een systeem en oneindigheid om te meten.

Xenofanen uit de Colofon bekritiseerden de mythologische ideeën over de goden en stelden voor om essentie en schijn te verdelen. Parmenides van Elea ontwikkelden zijn ideeën en verklaarden dat wat we waarnemen duidelijke zintuigen zijn en wat er logica is. Daarom is er geen non-existentie voor een redelijk persoon, omdat een van onze gedachten een gedachte is over zijn. Zijn volgeling Zeno legde de posities van zijn leraar uit met de hulp van de beroemde paradoxen-aporias.

De Italiaanse school is bekend voor zo'n mysterieuze denker als Pythagoras, die de leer van nummers en hun mystieke verbinding met de wereld voorstelde en een geheime leer achterliet. Even interessant filosoof was Empedocles uit de Siciliaanse stad Agregent. De oorzaak van alles wat hij bestond beschouwde hij vier passieve elementen - water, vuur, lucht en aarde en twee actieve principes - liefde en haat, en probeerde Parmenides en Heraclitus in zijn filosofische systeem te verenigen. Latere klassieke Griekse filosofie heeft zijn conclusies over de ideeën van de Italiaanse denkers grotendeels gebaseerd.