Worden is wat?

Becoming is een filosofisch concept, wat het proces van beweging en wijziging van iets betekent. Het kan de opkomst en ontwikkeling zijn, en soms - de verdwijning en terugtrekking. Vaak in tegenstelling tot onveranderlijkheid.

Deze term in de filosofie, afhankelijk van de stadia van zijn ontwikkeling of scholen en richtingen, verwierf een negatieve of positieve connotatie. Vaak werd hij beschouwd als een kenmerk van materie en stond hij tegen stabiliteit, stabiliteit en onveranderlijkheid van het hogere wezen. In dit artikel zullen we proberen de verschillende facetten van dit concept te overwegen.

Oorsprong en herkomst

Het wordt de term die eerst voorkomt in de oude filosofie in Europa. Het betekende een proces van verandering en vorming.

Natuurfilosofen zijn gedefinieerd als de leer van dingen, hun verschijning, ontwikkeling en vernietiging. Zo beschreef zij een enkel uniforme principe, die verandert en in verschillende vormen van bestaan bestaat.

Heraclitus stond eerst in tegenstelling tot het ontstaan van het bestaan van de wereld, die altijd "wordt", dat wil zeggen vloeit ("pant rai") en is instabiel - logos (onverwoestbaar principe, wet en maatregel). De laatste bepaalt de principes om de limiet daarvoor te worden en daar te stellen. Als Parmenides geloofde dat het wordt opgelost in zijn wezen, dan was het voor Heraclitus precies het tegenovergestelde.

Plato, Aristoteles en hun volgelingen

Plato's eeuwige ontwikkeling en verandering zijn materiële dingen. Ideeën zijn eeuwig en zijn doelstellingen voor het ontstaan van fenomenen. Ondanks het feit dat Aristoteles een tegenstander van Plato was en veel van de laatste concepten, heeft hij dit concept ook toegepast in poddiscourse.

Formatie en ontwikkeling verdragen dingen, realiseren hun essentie, formatteren het formulier en zetten de kans in de realiteit. De allerbeste manier van deze Aristoteles heette entelechy, wat suggereert dat dit een soort energie is.

In de mens is zo'n wet van zijn ziel, die zichzelf ontwikkelt en het lichaam beheert. De oprichters van de neoplatonische school - Plotinus, Proclus en anderen - zagen in de vorming van het kosmische principe, dat zowel leven als reden heeft. Zij noemden het de Wereldziel en geloofden dat het de bron van alle beweging zou zijn.

Stoics noemde zo'n kracht, waardoor het universum zich ontwikkelt, pneumatisch. Het doordringt alles wat er bestaat.

De middeleeuwen

Ook het christendom was niet aan dit principe vreemd. Maar steeds wordt, vanuit het oogpunt van middeleeuwse scholastiek, de ontwikkeling, het doel, de grens en de bron waarvan God is. Thomas Aquinas ontwikkelt dit concept in de doctrine van actie en kracht.

Er zijn interne oorzaken om te worden. Ze leiden tot actie. Het wordt de eenheid van de kracht en het proces dat wordt uitgevoerd. In de late middeleeuwen waren de aristotelische en neoplatonische interpretaties 'modieus'. Ze werden bijvoorbeeld gebruikt door Nicholas of Cusa of Giordano Bruno.

Filosofie van de Nieuwe Tijd

De opkomst van wetenschap in de moderne zin van het woord en zijn methodiek in het tijdperk van Galileo, Newton en Bacon is geschud door de overtuiging dat alles in beweging is. Klassieke experimenten en het principe van determinisme hebben geleid tot het creëren van een mechanisch model van de kosmos. Het idee dat de wereld voortdurend wordt omgezet, veranderd en herboren, blijft een populaire Duitse denkers.

Terwijl hun Franse en Engelse collega's het universum voorstellen als iets van een enorm klokmechanisme, zagen Leibniz, Herder, Schelling erin. Het is de ontwikkeling van de natuur van het onbewuste tot het rationele. De grens van deze vorming is oneindig uit te breiden en daarom kan de geest onbeperkt veranderen.

Zeer bezorgd over de filosofen van dat tijdperk en de kwestie van de relatie tussen zijn en denken. Immers, dit kan het antwoord zijn op de vraag of er regelmatigheden van aard zijn of niet. Kant geloofde dat we zelf het concept introduceren om in onze kennis te worden, omdat het zelf beperkt wordt door onze sensualiteit.

Reden is tegenstrijdig, en daarom is er een afgrond tussen het zijn en denken, dat het onmogelijk is om te overwinnen. We kunnen ook niet begrijpen welke dingen echt zijn en hoe ze zo zijn geworden.

Hegel

Voor deze klassieker van de Duitse filosofie vallen de stadia van de vorming samen met de logicawetten, en de ontwikkeling zelf is de beweging van de geest, ideeën en hun 'ontvouwen'. Hegel definieert deze term als de dialectiek van wezen en 'nietsheid'. Beide deze tegenstellingen kunnen in elkaar komen, juist doordat ze worden.

Maar deze eenheid is instabiel of, zoals de filosoof zegt, 'onrustig'. Wanneer een ding "wordt", streeft het er maar naar, en in deze zin bestaat het nog niet. Maar sinds het proces al is begonnen, is het zoals het was.

Vanuit het standpunt van Hegel wordt dus een onbewogen beweging. Het is ook de primaire waarheid. Immers, zonder dat zijn, zijn en "niets" geen specificaties hebben en zijn lege abstracties die niet vol met inhoud zijn. De denker heeft dit alles beschreven in zijn boek The Science of Logic. Het was daar dat Hegel de vorming een dialectische categorie maakte.

Vordering of onzekerheid

In de negentiende eeuw werden veel filosofische stromingen - marxisme, positivisme, enzovoort, gezien als synoniem voor de term 'ontwikkeling'. Hun vertegenwoordigers geloofden dat dit een proces is, waardoor een overgang van oud naar nieuw wordt gemaakt, van de lagere naar de hogere, van het eenvoudige naar het complex. De vorming van een systeem van individuele elementen is dus natuurlijk.

Aan de andere kant verzekerden critici van dergelijke opvattingen, zoals Nietzsche en Schopenhauer, dat voorstanders van het concept van ontwikkeling de natuur en de wereldwetten en doelen die niet bestaan, toeschrijven. De vorming wordt door zichzelf niet-lineair uitgevoerd. Het is zonder regelmaat. We weten niet wat het kan leiden.

evolutie

De theorie van ontwikkeling en vooruitgang als doelbewust worden was erg populair. Zij kreeg ondersteuning in verband met het concept van evolutie. Historici en sociologen begonnen bijvoorbeeld de vorming van de staat te overwegen als een proces dat leidde tot de vorming en vorming van een nieuw sociaal systeem, de transformatie van het militaire type overheid tot een politieke, de oprichting van een apparaat van geweld.

De volgende stadia van deze ontwikkeling waren in de eerste plaats de scheiding van administratieve lichamen uit de rest van de samenleving, dan de vervanging van stamafdelingen in territoriale gebieden, evenals de opkomst van instellingen van overheid. De vorming van de mens in dit coördinatenstelsel werd beschouwd als de opkomst van een nieuwe biologische soort als gevolg van de evolutie.

Moderne filosofie en man

In ons tijdperk wordt het begrip van vaker vaker toegepast op het gebied van methodologie. Het is ook populair in de discussie van socioculturele processen. De term van de moderne filosofie "in de wereld" kan gezegd worden synoniem te zijn met het worden. Dit is een realiteit die ontwikkeling bepaalt, veranderingen onomkeerbaar maakt, is hun dynamiek. De oprichting is wereldwijd van aard. Het omvat niet alleen de natuur, maar ook de samenleving.

De opkomst van de samenleving vanuit dit oogpunt is onlosmakelijk verbonden met de vorming van de mens als een speciale psychologische, spirituele en rationele essentie. De evolutietheorie gaf geen ondubbelzinnige antwoorden op deze vragen, en ze zijn nog steeds onderwerp van studie en onderzoek. Immers, als we de ontwikkeling van de biologische aard van de mens kunnen verklaren , is het heel moeilijk om het proces van vorming van zijn bewustzijn te traceren, en nog meer om er een beetje regelmatig af te trekken.

Wat speelde de grootste rol in wat we werden? Werk en taal, zoals Engels verondersteld? Spellen, zoals hij geloofde? Taboo en cults, zoals Freud overtuigd was? Vermogen om met tekens te communiceren en beelden te verzenden? Cultuur, waarin de machtstructuren gecodeerd zijn? En misschien hebben al deze factoren geleid tot het feit dat antroposociogenese, die meer dan drie miljoen jaar duurde, een moderne mens in zijn sociale omgeving heeft gecreëerd.