Staat en de civiele maatschappij in historisch perspectief

We kunnen zeggen dat de theorie van hoe de staat en de civiele samenleving met elkaar omgaan, verscheen nog vóór de opkomst van het woord. De eerste "bericht" elementen van een openbare inrichting Plato door ze te selecteren als een aparte substantie beleid. Hij gaf deze componenten van fundamenteel belang voor zijn theorie van de "ideale staat". Aristoteles ontwikkelen postulaat dat de mens - een zoon politikon, dat wil zeggen de bestaande sociale en politieke, kwam tot de conclusie dat de staat is een natuurlijk product van de politieke aspiraties van de burgers, maar er zijn een aantal gebieden - economisch, relatie- en gezinstherapie, spirituele - waar de staat geen recht te dringen. Aristoteles merkt op dat het pand en de middenklasse, beide hebben hun eigen, zijn de basis van de stabiliteit van de menselijke samenleving.

Grote bijdrage aan de ontwikkeling van de theorie van hoe te communiceren met elkaar staat en het maatschappelijk middenveld, bracht Italiaanse schrijver Niccolo Machiavelli. Hij geeft de staat politieke macht, die niet altijd hand in hand met de moraal gaan. Staatslieden, waarnemend voor politieke doeleinden, en mag niet worden misbruikt om het pand en de persoonlijke rechten van de burgers te schenden, om niet aan te wakkeren de haat tegen de maatschappij zelf. Zo Machiavelli formuleerde de eerste en belangrijkste principe van de civiele samenleving - het is iets onafhankelijk is, iets dat leeft door zijn eigen wetten die niet onderworpen zijn aan de staat zijn.

Gezien hoe het is gekoppeld staat en het maatschappelijk middenveld, de Engels filosoof Thomas Hobbes verkondigt het primaat van de laatste aan de staat, en de eerste die deze term te introduceren in de wetenschappelijke revolutie. De grondlegger van het liberalisme Dzhon Lokk Hobbes ontwikkelde een theorie over het primaat van het maatschappelijk middenveld, en concludeerde dat de toestand ontstaat alleen wanneer de samenleving deze behoefte is gerijpt. Bijgevolg Locke ontwikkelt zijn denken, is er momenten waarop de staat niet was (omdat er geen behoefte aan is), en de tijd zal komen dat de maatschappij niet meer nodig waren. Bij het formuleren van de definitie van een dergelijke samenleving, Locke noemt het de belangrijkste dominante van de gelijkheid van al haar leden voor de wet.

Montesquieu beschouwt de staat en het maatschappelijk middenveld als twee onderling strijdende structuur, en beweert dat de laatste is een essentiële waarborg tegen dictatuur en willekeur van de autoriteiten. Jean-Zhak Russo gaat verder en erkent het recht van de leden van een samenleving om de regering omver te werpen. Een linkse denkers XIX-XX eeuw - Karl Marx en Antonio Gramsci, en andere moderne filosofen en politicologen - aanvullen en verdiepen van de kennis van de mensheid over de rol van het maatschappelijk middenveld in het openbare leven. Dictaturen en staatsgrepen moderniteit lijkt paradoxaal relatie tussen deze twee maatschappelijke fenomenen: de aard van zijn rivalen, ze ondersteunen en houden elkaar in evenwicht, balanceren tussen dergelijke spreuken als universele absolute totalitarisme en anarchie.

Paradoxaal genoeg, het feit is dat de fundamentele instellingen van het maatschappelijk middenveld, zoals de verschillende politieke partijen, onafhankelijke media, het maatschappelijk middenveld, mensenrechtenorganisaties, alleen verbetering van de goede werking van de politieke macht en de uitoefening van zijn taak. Aan de ene kant, deze instellingen proberen de machthebbers, de controle om hun impact op het dagelijks leven van de burgers te beperken. Dit leidt tot het feit dat de overheid moet wetten die de gewone mensen rechten en vrijheden als gevolg waarvan de gewone mensen de mogelijkheid hebben om de regering te beïnvloeden van haar besluit te garanderen vast te stellen. Welvarende en ontwikkelde Westerse moderne samenleving - is het resultaat van consensus instellingen van een levendige civil society met de nationale overheden. Overwegende dat totalitaire - en wankel, zoals blijkt uit de "Arabische Lente" - de Verenigde Staten zijn altijd in een open of geheime oorlog met de onafhankelijke vakbonden op zoek naar functies uit te oefenen. En omdat de "slechte vrede is altijd beter dan een goede oorlog", het lot van deze regimes is verzegeld.