Wat zijn carols? Ritual carols

Grappige voorbijgangers, gratis lekkernijen, liedjes, dansen en wedstrijden ... Dit zijn rituele liedjes-carols: volksversies die gezongen worden op de vooravond van grote feestdagen.

Over de hele wereld verheerlijken Kolyada

Carols worden op grote schaal verdeeld onder Wit-Rusland en Oekraïners. In Rusland zijn ritueel kerstliedjes minder vaak, en als er dan is, dan - "druiven". Dit zijn majestueuze liedjes, die traditionele koren "druiven, roodgroene mijne" hebben.
Rituele liedjes worden door de sterke invloed van de kerk uit de Russische cultuur gedwongen. In het oosten van Europa worden deze tradities echter gevonden in Roemenië, Tsjechië, Servië en zelfs in Albanië. Daarom is het onmogelijk om te zeggen dat de traditie slavische wortels heeft.

Vandaag beweren ethnohistorici dat feestelijke rituele liedjes terugkeren naar de tradities van de Grieks-Romeinse kerk. Daar heet de vakantie van het Nieuwjaar Calende. Dit is het gewenste woord, dat vervolgens verspreidde naar heel Europa.
In Roemenië - Colinda, Tsjechië en Slowakije - Koleda, Slovenië - Kolednica, Servië - Kolenda, en in Albanië - Kolande. In Frankrijk, de verschillende uitspraak van het woord: er zijn ook tsalenda, chalendes, charandes, in de Provence, worden calendas uitgesproken. Oekraïners, Russen en Wit-Rusland noemen de vakantie hetzelfde - "kolyada."

Tradities van caroling

Naast de naam, het feestelijke complex van de zonnestilstand is veel als hun rituelen. Folkloristen hebben in carols geopenbaard, niet alleen de cultus van Christus, maar ook de meer oude heidense elementen die voortkomen uit agrarische magie. Dus, ondanks het feit dat Kolyada op de dag van de geboorte van Christus wordt gevierd, heeft het oorspronkelijk een andere betekenis. Dit is de dag van het draaien van de zon van winter tot zomer. Elke volgende nacht zal korter zijn, en de dag zal langer zijn.

Echter, voor zo'n lange geschiedenis van hun bestaan werden zowel de slavische carols en vakanties van andere culturen getransformeerd tot een eigenaardige mix. Het is al moeilijk om religie te onderscheiden van populaire overtuigingen.

Agrarische magie zingt bijvoorbeeld verzadiging, opbrengst, vruchtbaarheid. Dit omvat ook de cultus van een gelukkig huwelijk en rijkdom van de familie. Russische volkslieden waren zo, totdat de kerk dergelijke waarden onderging. Hiervoor werden de methoden van directe verbod en mededinging gebruikt in de vorm van hun vieringen en nieuwe tradities. Dus, de kerk begon de ceremonies op een nieuwe manier te interpreteren en op een andere manier te verklaren welke carols zijn.

Kerklieden in plaats van agrarisch

Aanvankelijk is Kolyada een vakantie van een dag en een nacht. Het is de kerk die besluit tot uitbreiding van de ritueelkalender van 25 december tot 6 januari. Het gebeurde in de 6e eeuw nC. Dit liet de introductie van een massa nieuwe culturen en ceremonies, waardoor de grenzen tussen heidense cultuur en een nieuw geloof worden verwoest.

Nieuwjaarse rituelen, liedjes en carols-versen die gericht zijn op de opkomst van de oogst, begonnen steeds meer op kerstvakantie en op de Epifanie avond. De hele periode van Kerstmis tot doop is een ritueel feest, gemengde grenzen tussen verschillende culturen. In dit verband, bijvoorbeeld, Oekraïense "shedrivki" en kerstlieden verliezen hun onderscheid in de bouw.

Twee versies van vijf lijnen werden uitgevoerd voor Kolyada, en twee kwatrijnen voor de Doop. Hieruit volgt dat het de kerk was die de cultuur van verschillende landen beïnvloedde, nadat ze het uitplofte. Naast een kerstthema, eerder songs van binnenlandse liedjes, poteshki en verzoeken voor het nieuwe jaar. Maar de kerk beoogde al deze teksten te vervangen door kerkelijke psalmen. Ze slaagde er in een aantal landen, waar ze nauwelijks begrijpen wat carols zijn en hoe ze verschillen van kerstliedjes.

menigte

Kinderen en jonge kinderen gaan uit voor een wandeling. Als een signaalteken nam het hele eerlijke bedrijf met zichzelf een ornament. Meestal was het een gebaar aan het einde waarop de Bethlehem-ster scheen . Er werd gezegd dat Kolyada van de ster en tot aan het water kwam. Dus, de menigte, kolyadovschiki kwam naar de rechtbank en klopte, zodat de eigenaar hen snoep of geld zou geven.

Mensen geloofden dat het volgende jaar afhangt van hoe ze de zon ontmoeten. Daarom hebben iedereen vandaag de dag geprobeerd te lopen en plezier te hebben, met vriendelijke groet elkaar gelukwensen. Kerstversies waren geschikt voor deze wensen het best. Ze lieten als regel vrolijk en kort.

Deze dagen veranderde de hele manier van leven. Het leven werd theatraal, en er werden veel carnaval elementen geïntroduceerd. Mensen droegen maskers, droeg de kostuums van dieren aan, draaide zich om in kleding en versierde de woning met stro.
Vele fundamenten werden geweigerd, de concepten van "goede" en "slechte" veranderde plaatsen.
Rond de feesten koken, dronken feesten en plezier, hier en daar was de traktatie verdeeld. Priesters waren verboden om dergelijke evenementen bij te wonen, omdat het verleidelijk was om in de afgrond van de achterkant van het leven te duiken en hun bestelling te schande.

De belangrijkste motieven van carols

Slavische ritueelversies werden onderzocht door AA Potebnya en AN Veselovsky. Ze hebben een verband gevonden tussen Balkan-liedjes en Oekraïense carols.

Naast de kerstverhalen, die met kerkgeschriften werden gevoed, bedenken de volksversies de eigenaar van de familie, verheffen zijn huis, familieleden. Net zoals bij de Shrovetide festiviteiten werden beelden gemaakt voor de Shchedrivka, wat rijkdom, rommel en welvaart in het huwelijk betekende.

Woorden en poëzie hebben hier een magische betekenis, zoals in andere volksritualen, zoals gelukzinnig en samenzwering. Er werd veel belang besteed aan boerenverzorging, huishoudelijke taken en de aard van het dorp. Tegelijkertijd werd het echte leven gerealiseerd, gevuld met de gewenste rijkdom en magische spreuken:

"Onze eigenaar is rijk
Hij knipt geld met een schop. '

Zo was in de levensweg van de boeren de weg van de hogere maatschappelijke lagen van de samenleving: de jongeren, kooplieden en vorsten waren onzichtbaar verweefd. De beelden hebben ook betrekking op het leven van muzhik en andere sociale aspecten. Bijvoorbeeld, een boerenhuwelijk bracht veel boyar tradities, en ook de woorden van de huwelijkscarols aangenomen.

De boeren in carols weerspiegelen ook het militaire systeem, dat nauwer overeenkomt met de prinses- en gevechtsgroepen. Het is ook onmogelijk om te begrijpen wat carols zijn, zonder kennis van de mythen en de epische van de mensen.

Magic Words

Legendes in de vorm van liedcreativiteit, die vervolgens verweven zijn met de apocriefverhalen van het leven van Christus - dit is voedsel dat rituele verzen heeft gevoed. Bijbelse mythen zijn geweven in het boerenleven. Dus, St. Peter werkt voor de ploeg, en de Heer rijdt de os. Net als carols werden samenzweringen gecreëerd, waar goden en heiligen nauw aansluiten, waardoor de magische natuur van het ritueel wordt versterkt.

'Geef u, Heer,
Op het natuurgebied,
Op de dorsvloer is het gemalen. '

Kolyada op de drumpel

In sommige heilige liedjes komen de heiligen naar het huis van het meester, en dit brengt welzijn in het huis. Dezelfde betekenis in andere tunes geeft de natuurlijke beelden van de maand, de zon, regen of regenboog, die verschillende gevolgen symboliseren.

Zo kan bijvoorbeeld de zon een conflict met de regen aangaan. Als de boeren de laatste voor de oogst nodig hebben, dan bleef de overwinning voor hem. In een ander geval zal de zon de vreugde voor de meester symboliseren en dan zal boven alles komen en de kerkbelangen verlichten.

De maand symboliseerde de verduidelijking van de situatie, het brengen van kennis. Zoals het in een donkere nacht zal uitgaan, zal de hele wereld oplichten.

'Ik zal het donker op een donkere plek schaatsen', zingt een duidelijke maand.

Literatuurvormen van kerstliedjes

In de vorm kunnen rituele liedjes epische, epische en sprookjes zijn, en spirituele verzen, samenzweringen en lyrische en bruiloften en rituele liedjes. Daarnaast zijn er vaak grappers-raadsels of bedreigingen in een komische vorm:

"Geef geen taart -
Wij koeien voor de horens.
Geef geen maag -
Wij zijn een varken voor de tempel.
Geef geen knipperen -
We zijn de meester van de kick. '

Kalender en ceremoniële carols

Aan het einde van de winter verwarmde ze het lichaam en de ziel van Maslenitsa. Carols verspreidden zich naar de hele agrarische kalender. Dit is het moment waarop mensen verzamelden om van de sneeuwstorm en de kou te rusten, om te wekken voor de lente transformatie.

Maslenitsa is een heidense oude vakantie, die als een wortel de hele geschiedenis van de Slaven doordringt. Hij belichaamde de wedergeboorte van het leven, en tijdens de pre-kerkperiode werd het feest traditioneel gevierd op de dag van de equinox.

De kerk maakte de vakantie legitiem, en niet in staat om het uit te roeien, maar de betekenis ervan vervormde.

In de orthodoxe kalender waren er "Kaaszitjes", veertig dagen posten en Vergeving Sondag. Alleen monniken worden eerst gevoed, voordat ze de hele week lang voedend zijn. Vastmakend was een hongersnood test voor 40 dagen, en voordat het begon, verzamelden alle ministers van de kerk elkaar en vergeven elkaar.

Tijdens het Shrovetide in de boerenlevenswijze was het gebruikelijk om bruidsmanschappen te houden en te woo. Vaak ging het bezoek, voorbereidingen voor mensen om zich te zien en te tonen.
De eerste drie dagen heet het Shrove Carnival, de vierde begint Shirokaya.
Vanaf vandaag beginnen mensenfeesten, alle economische zaken eindigen.

Mensen lichten kampvuren en dansdansen. Deze dag heette ook Razgulay. Op de zevende dag werd de vernis verbrand, en dit was het einde van Shrovetide. Shrovetide klikte Avdotyushka, Isotyevna, Akulina Savvishna. Ze werd belachelijk gemaakt en op alle mogelijke manieren geschud. De hele week werd besloten de berg op een slee te rijden.

Wat is carols, het wordt duidelijk en uit de kalender-ritueel folklore van de Trinity cyclus. Bijvoorbeeld, Lel uit het toneelstuk van A. N. Ostrovsky zingt de Drie-eenheidslieden "The cloud arranged with thunder".

De lente-carols - vesnyanki - geklikt van de heuvels en daken. Dus mensen hebben de winter gescheiden en de zomer gebeld. In het werk van Korney Chukovsky hebben de lijnen over Mukha-tsokotuhu een soortgelijke manier.

Streepjes, dummies,
Breng het op de borstel!
Dan zijn de eenden,
Blaas in de leidingen,
Kakkerlakken -
In de drums!

Carols zijn geassocieerd met de natuurlijke cyclus, de komende landbouw. Volkslieden zijn spreuken voor de goden. Mensen beroepen op de krachten van Moeder Aarde, de energie van de Zon, Water, Regen.

De boeren wilden een nakomeling van vee, een comfortabel leven, rendement. Om rituelen te verwaarlozen, die bedoeld zijn voor woede. Noisy fun door alle regels werd een verplichting.

De eigenaar van kerstliedjes

Deze ritten vloeien in de eerste ploegen, bij het oogsten, op het oogsten van hooien.
Jaar na jaar voeren boeren deze rituele tradities in overeenstemming met de kalender van het bewerkbare werk. Daarom zijn ze allemaal eenvoudig in uitvoering, makkelijk te onthouden vanwege hun poëtische structuur.

Kolyada in hen - een karakter dat rond de tuin loopt en op zoek bent naar zijn meester. Wie over Kolyada heers, zal goede dingen en succes hebben van haar. Kerstliedjes zijn schepselen die met liedjes moeten worden geplakt, hulp vragen of oproepen tot verantwoording doen.