Geesteswetenschappen en discussie over zijn rol in de twintigste eeuw

Discussies over de waarheid, populair in de twintigste eeuw, gaf aanleiding tot problemen met de nieuwe antinomie. De ontdekking van de psychoanalyse hielp transformeren van een methode van de behandeling in de filosofische en psychologische leer van de relatie tussen het bewuste en onbewuste in de mens. Pragmatische aanpak brak de traditionele begrip van de waarheid, omdat hij geloofde dat de waarheid van een theorie is de "capaciteit voor het werk", dat is hoe het is geschikt in persoonlijke ervaring. Maar het meest populair was de filosofie van wetenschap en technologie, die in het hart van de wereldwijde problemen veroorzaakt door de STR heeft gezet. Het struikelblok tussen de verschillende scholen van het denken uitgegroeid tot de geesteswetenschappen.

Analytische filosofie nam categorische rationeel sciëntistische positie. Ze zei dat de wetenschappelijke kennis is de enige mogelijke. Logisch positivisme, vertegenwoordigd door Russell, Carnap, de vertegenwoordigers van de Wiener Kreis gebruikt het apparaat van wiskundige logica om een speciale taal te creëren. Hij zou alleen werken met controleerbare concepten. Van hen is het mogelijk om een consistente logische structuren die "kan tolereren" als theorieën te bouwen. Het is duidelijk dat de traditionele humaniora in deze benadering is, als het ware achter. Maar dat is nog niet alles. De theorie van de "taalspelletjes" Wittgenstein en zijn volgelingen onderbouwd ook de onverenigbaarheid van de natuurlijke en wiskundige disciplines met de "wetenschap van de geest."

Het duidelijkst deze trend komt tot uiting in het concept van Karl Popper. Hij beschouwde de geesteswetenschappen uitsluitend toegepast en effectief ontzegd hen het recht om een theorie. De auteur van de "open samenleving" op basis van twee redenen. In de eerste plaats, elke systematisering op humanitair gebied is te subjectief, en ten tweede - de wetenschap besmet "holisme", waardoor ze niet de feiten te beschrijven en een soort van non-existent integriteit te zoeken. Bovendien, ze zijn irrationeel. Daarom Popper vielen vooral de specifieke kenmerken van dit gebied van de menselijke kennis. Geesteswetenschappen - beschuldigde de filosoof - intellectueel onverantwoord. Het is gebaseerd op irrationele gevoelens en passies die verblinden, delen en belemmeren discussie.

Echter, al deze processen niet gehinderd, en de populariteit van het tegenovergestelde relatie met de geesteswetenschappen. Deze benadering vormde het gezicht van de twintigste eeuw, niet in het minst, dat Popper. We hebben het over de grondlegger van de filosofische hermeneutiek van Hans-Georg Gadamer. Het erover eens dat elke natuurlijke en menselijke wetenschap fundamenteel verschillen in de wijze van interpretatie, wordt het niet beschouwd als filosoof negatieve en positieve ontwikkeling. In wiskunde, fysica, biologie theorie wordt gemaakt volgens de methode. En dat laatste komt voort uit de kennis van de wetten en casual (causale) koppelingen. Hier komt de rol van de geesteswetenschappen is dat hun waarheid dichter bij het echte leven, de mensen en hun gevoelens. Voor de theorie van natuurlijke disciplines het belangrijkste - het overeenkomt met de feiten. En voor de geesteswetenschappen, zoals geschiedenis - de hoeksteen wordt duidelijk wanneer de essentie van het evenement zelf trekt zijn mantel.

Gadamer één van de eerste om terug te keren naar positieve kleur begrip "autoriteit". Dit is wat maakt de "wetenschap van de geest," wat ze zijn. In dit gebied, kunnen we niet zonder de hulp van voorgangers, en omdat de traditie speelt een zeer belangrijke rol voor ons. Onze rationaliteit is alleen onszelf helpen om de autoriteit waaraan we vertrouwen kiezen. En de traditie die we volgen. En deze eenheid van verleden en heden is de rol van de geesteswetenschappen.