Natuurlijke wet en de menselijke waardigheid

Natural wet - dit is een van de oudste concepten over die "brak de speer" politici, juristen en filosofen, en is nog steeds de vraag geopend. Maar als je de ontwikkeling van deze theorie op te sporen, kunnen we dat zien, ondanks de weerstand van de vijand, ze bijna won het kader van internationale juridische relaties. In de eerste plaats is het interessant omdat het terug naar de oudheid dateert, en misschien zelfs eerder, maar gezien als een speciale doctrine veel later. Ten slotte is de New Age, werd het een van de twee tegengestelde theorieën op het gebied van jurisprudentie.

Terwijl het begrijpen dat sommige eigenschappen worden gegeven aan de mens door de natuur, is echt gevormd heel vroeg in het oude Griekenland, diende het als een rechtvaardiging voor de slavernij, omdat zelfs de grote Aristoteles geloofden dat een bepaald soort mensen zijn slaven door de natuur, en omdat anderen die het geluk vrij om geboren te worden, u moet beheren. Oude Romeinse juristen behoort tot het begrip "natuurlijke wet" (of jus naturale), maar de definitie ze niet verder gaan erg abstract redeneren. In de Middeleeuwen tot de theorie van de natuurlijke en goddelijke normen te combineren, en daarom begon deze term om in de eerste plaats wetenschappers, canonisten, ontwikkelt normen van de kerkelijke wetgeving te gebruiken, vaak op basis van politieke overwegingen.

Aan de andere kant, in verschillende heilige of mythologische teksten of morele stelregels uitgedrukt in de literatuur of folklore, evolueerde geleidelijk aan bepaalde idealen over wat is de waarheid, rechtvaardigheid, gelijkheid, en ga zo maar door. Ook zij begrepen als een soort natuurwet, als een maatregel van hoe een mens zich moet gedragen en wat het betekent waardigheid waren. Nieuwe tijd was alsof de katalysator van deze theorie, en verklaarde dat er voor de hand liggende dingen, deze mensen door de natuur - dat is het leven, vrijheid, gelijkheid - en die eigendom zijn van hen op het feit van de geboorte. Filosofische ideeën, oplopend tot de waarheid te beschermen, naar voren gebracht Gugo Grotsiem en vele denkers van de Verlichting, in het bijzonder, Holbach en Rousseau.

Natuurwet als principe is vastgezet in de wetgeving, zoals de revolutionaire Franse Verklaring van 1789 over de "heilige natuurlijke rechten" of de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring. Hoewel het moet worden verduidelijkt dat de Franse revolutionairen, het schrijven van sublieme tekst van de onvervreemdbare vrijheid en gelijkheid, vrouwen uitgesloten dat later gaf aanleiding tot de beweging van de stemming van vrouwen beweging. Dit is zeer belangrijk voor de ontwikkeling van deze theorie, want zelfs veel van degenen die het standpunt dat bepaalde privileges zijn een integraal onderdeel van de menselijke natuur gedeeld, in de praktijk, bij de behandeling van een samenleving waarin verschillende groepen mensen hebben tegengestelde belangen, gerechtvaardigd juist die wetten dat de bevoegdheden van de regerende partijen en klassen te beschermen. Daarom is in de negentiende eeuw, toen dit inzicht in de structuur van de menselijke samenleving is gerealiseerd, de natuurlijke en het concept van de positieve wet begon om openlijk met elkaar te confronteren.

Verdedigen prioriteit normen en idealen van de wetten "van de natuur", waren de filosofen vaak gebaseerd op de notie van goed en niet goed. Natuurlijke wet, zowel in de klassieke als in de moderne zin is een set van dergelijke goederen die niet kan worden gereduceerd tot elkaar of naar een andere elementen. Leven, waardigheid, socialiteit, vrijheid, en andere dergelijke dingen, en gedragsregels moet worden verstrekt in een complexe man, zodat hij kon leven, niet te bestaan. Men kan niet worden verwaarloosd ter wille van een ander, zodat ze "werken" alleen in het aggregaat. Ze kunnen niet worden weggenomen als straf of op te geven een van hen. Alleen dan haalbaar goed. Positieve theorie is gebaseerd op het "voordeel", dat wil zeggen op het idee dat het mogelijk is om iets te offeren voor het grotere goed, of iets voor de gemeenschappelijke geluk.

Vandaar dat het concept waarop de natuurlijke rechten van de mens, dat wil zeggen, de leer van de bevoegdheden die vanaf de geboorte. Geen stroom gaf hem de privileges hij is voor hen niemand is verplicht om en hoefde niet om me te bedanken. Bovendien kan noch de overheid, noch de partij leider of groep van mensen die niet geen van deze mogelijkheden, zelfs in de meest democratische manier. Elke vervreemding van deze rechten legaal kan worden geïnterpreteerd alleen als een schending van hun terugvordering. In feite is de bron van deze natuurlijke krachten ligt in het concept van de waardigheid behouden blijft zelfs Jean-Zhak Russo, want dit zeer pand is niet als zodanig, die inherent is aan het volk en niemand van de andere, en de gemeenschappelijke kenmerk van alle leden van het menselijk ras, sociale functies.