Het plan voor het analyseren van het gedicht (graad 9) in de literatuur: voorbeelden

Het doel van de analyse van het gedicht 'The Prophet' van Alexander Pushkin is om de verandering in de jeugdige, frivolous werelduitkijk van de dichter te tonen in het licht van zijn kennis met mensen die diepgelovigen zijn en die de Schriften grondig kenden - de masons P. Ya. Chaadayev en P. A. Vyazemsky.

Lyceum periode

Opgewonden in de geschriften van de Franse Verlichting, in een familie waar religie met koelheid werd behandeld, schreef een jongeman, eerder een tiener, 14 jaar het eerste bijna antireligieuze gedicht "Monnik". Op een of andere manier grinkt hij met een grijns op de religie, niet waarnemend als de hoogste prestatie van de menselijke geest. Hij weet niet hoe hij de drie begrippen moet verdelen - God als Schepper en Schepper van alles, religie als een leer en een systeem van dogma's, een kerk die een persoon slaat in strikte naleving van zuivere externe rituelen.

Bekendheid met P. Ya. Chaadayev

Het gebeurde in 1816. Tegen deze tijd was Pyotr Yakovlevich al twee jaar lid van de vrijmetselarische lodge, die zichzelf "een christelijke filosoof" noemde. Het doel van de vrijmetselaars, als kort en simpel, was om de wereld te veranderen, zijn beweging van stagnatie tot vooruitgang. Pushkin beschouwde zijn vriend als een van de meest intelligente mensen van deze tijd. Chaadaev heeft veel lijnen in de werken van Alexander Pushkin gewijd. De dekking van het wereldbeeld van Peter Chaadayev is opgenomen in het plan voor het analyseren van het gedicht (9de klas). Voorbeelden: hij vergeleken de ontwikkelingswijzen van Rusland en Europa en vroeg zich af waarom Europa een sprong in beweging had en Rusland "bevroren".

Bekendheid met P. A. Vyazemsky

Petr Andreevich was ook een Mason en voerde natuurlijk dezelfde doelen als Peter Chaadayev. Zij hebben hun vriendin in het Oude Testament geïntroduceerd en zijn houding beïnvloed. De vertoning van de spirituele evolutie moet in het plan zijn voor het analyseren van het gedicht (9de klas) in de literatuur: de kennis van het boek van Jesaja door Pushkin in 1826 en het begrip van wat de profeet is.

Link naar Mikhailovskoye

In 1826 was Pushkin in ballingschap in Mikhailovskoye. Hij reed naar AP Osipova in Trigorskoye, die een uitgebreide vrijmetselaarsbibliotheek had, en kennis van de Schrift verdiepte: de Masons waren mensen die heel religieuze en goed gelezen waren. In 1826 schreef hij het gedicht "The Prophet", dat zich scherp uitsteekt tegen alles wat uit de dichter van dit jaar zal komen: verschillende boodschappen aan vrienden, afscheid van de liefde, die ooit een pijnlijke korte zelfanalyse op 9 regels was . Dit moet ook een apart punt in het plan opgeven voor het analyseren van het gedicht (9de klas) in de literatuur.

Analyse van stanzas

Elke tekst moet voor elke student worden geplaatst. Elke stanza moet worden ontleed zonder iets te missen en woorden die onbegrijpelijk zijn voor de moderne student, bijvoorbeeld 'vinger', 'mond', 'zenith' en anderen, te verklaren.

Dus, het begin

Pushkin, rechtstreeks op hoofdstuk 6, vers 1 van Jesaja, de meest welsprekende bijbelse profeet, schrijft hoe, waarom en waarom een persoon een profeet kan worden en hoe hij afwijkt van mensen die in het dagelijks leven wakker worden.

Wat ziet de Heer, hebben de hoop verloren dat mensen het horen? Zonden en wetteloosheid, verwoest door de oorlog van de stad en de aarde, de handen van mensen, met bloed bevlekt. En zo'n mensen brengen hem slachtoffers. Maar God verwijdt het bloed van stieren en lammeren, zoete wierook en vakantie. Wie zal de boodschapper zijn van de bittere wil van God?

Er is een man die naar de woestijn gaat, omdat hij op zijn ziel onontkoombare duisternis heeft, en alleen hij alleen hopelijk verwacht dat zijn Schepper hem zal verlichten: hij zal een lamp in zijn ziel verlichten.

Allereerst is de toekomstige profeet niet tevreden over de spirituele leegheid die hem omringt, het nastreven van goud, 'blinde doof' mensen, voor wie het al goed is, als er lunch en diner is. In het algemeen heeft de menigte niets anders nodig. En Jesaja wil wegkomen van haar, zuiveren zichzelf. Maar waar en hoe? Daar, waar er niemand is, in de woestijn. En met een ziel vol bitterheid en angst, hardweg, zonder kracht, dwelt een man weg, die de wereld geheel en al verwerpt. Waar hij zichzelf trekt, weet hij zichzelf niet, en ontmantelt hij de wegen niet en valt tenslotte zonder macht. Zo begint de analyse van het gedicht. Plan 9 klasse kan nog niet zelfstandig compileren, maar in het algemeen zijn de punten duidelijk.

verschijnsel

Bij de vork stuurt de Heer een man een formidabel teken: zijn buurvrouw, het glinsterende vuur en de engel verbrand met liefde voor God: de zes gevleugelde seraf. Twee vleugels bekleedt hij zijn benen, twee - zijn handen vliegen op twee. Zo gaat het plan voor de analyse van het gedicht (klas 9) door in de literatuur.

Wat de seraf doet

In de klapende stilte, stilweg, raakt de engel de pupillen (de leerling van de leerling), makkelijk en pijnloos, van de persoon aan de onderkant tot de diepte van het veranderen van zijn visie op de wereld, zodat zijn ogen nooit zullen worden gesloten. Ze zijn geworden als een vogel, zonder leeftijd.

Maar dit is niet genoeg, de engel heeft de oren aangeraakt - en over het wonder! Alles, zoals voor de eerste keer in mijn leven, en meteen hoorde de persoon. Dit waren buitengewone geluiden, helemaal niet uit onze dagelijkse routine, waar vogels blaffen en honden blaffen, waar verkopers en kopers op de markt gaan, waar zweren en schurken worden gehoord. Hij hoorde wat er niet aan ons is gegeven: de muziek en de harmonie van de hemelen, het spatten van vis in de oceanen, de groei (vegetatie is de groei) van tarwe in het veld, de beweging van het sap in de wijnstok. En hij hoort en ziet alles wat er bestaat in zijn enorme mogelijkheden, welke mensen niet kunnen meten en niet voelen. Zo gaat de analyse van het gedicht (klas 9) in de literatuur aan. Toen bleven de proeven verder. In plaats van een sinistere taal zet de serafiem een slang in de mond van de profeet. De oudsten dachten dat de slang verstandig was en het geheim van onsterfelijkheid kende: het veranderen van de huid, het wordt elke keer geboren - mensen krijgen het niet. En de slangtong van de profeet zal wijsige, welsprekende en waarachtige woorden uitspreken.

Nog meer angstaanjagend blijft serafim - hij dissekte zijn borst en haalt een bewogen verlegen hart uit, en zet in plaats daarvan een brandend vuurkool. Sizzling Fire laat niemand rustig, rustig en comfortabel genezen.

Wat is er nu gebeurd?

Serafim is teruggetrokken. Het lijk bleef in de woestijn. Alleen God heeft een man uit de doden opgewekt, hem aan de prestatie van zijn wil volbracht. De taak van de profeet is om alles te zien en te horen die mensen niet kunnen zien in hun drukte en dagelijkse zorgen. De profeet moet naar hen brengen, donker, wat er nu gebeurt, klinkt als een alarm, brandt met een vlam. Door de mond van de profeet zal de Schepper spreken. Dit is een analyse van het gedicht. Plan 9-klasse kan al begrijpen - de verklaring van de dichter van het plan van de Heer.

Wat zal er met de profeet gebeuren?

Dit wordt niet expliciet genoemd in het gedicht, maar men moet weten dat er directe uitspraken zullen zijn: stakingen met stenen en stokken zijn nog steeds het kleinste dat de profeet verdraagt. De taak is ingesteld om wakker te worden, uit stagnatie te komen en de menigte te zonden. En het is eng. De menigte kan rebelleren en de profeet uit elkaar breken, als hij zegt: "Verwijder je kwade daden, je zonden zijn zwaar en rood als bloed, stop, en ik zal je vergeven als ik zal sneeuwen." Het is makkelijker, dan een menigte, om een afvallige rechter te stoppen die de weeskinderen niet beschermt en de zaken van de weduwen hem niet bereiken; Het is makkelijker om een koning te sturen die zijn plicht heeft vergeten, zodat zijn stad een waarheidsstad is. Zo logisch zou het werk van de profeet moeten zijn. Dit is de analyse van het gedicht door Pushkin volgens plan. 9e klas zou de reactie van mensen op de waarheid moeten vertegenwoordigen. Na communicatie met de Schepper van de Profeet is het duidelijk dat hij slechts één weg heeft: zonder angst en twijfel om met iedereen te praten in het gezicht van een bittere waarheid. En laat haar er niet van houden - het is geen schoonheid, dat goed voor iedereen is, laat de tsaar en de mensen haar haten. De profeet is klaar om naar het martelaarschap te gaan: hij is er zeker van dat zowel de heerser als de onderwerpen tot hun zintuigen zullen komen, bloed en zonden verliezen en de plannen van God onthouden.

Dit is het plan om het gedicht (graad 9) in de literatuur te analyseren. Pushkin geeft geen dubbelzinnige interpretatie van de omzetting van de mens in een profeet, die rechtstreeks tegen iedereen kan zeggen: "De Geest van de Heer is over mij, laat mij niet vrezen aan de koning!". Want de profeet is geen zachter, maar hij, die het geschenk door en door alles tegelijkertijd ziet en horen, en daarover uitzendt. De profeet is de uitverkorenen van God op aarde.