Kunstwerk "Matryona" - kwestie en argumenten

In december 1961 A. I. Solzjenitsyn introduceerde de hoofdredacteur van het tijdschrift "New World" Tvardovsky tweede verhaal (voor een overzicht). Het heette "Niet de moeite waard het dorp zonder een rechtvaardig man," maar bijna onmiddellijk werd omgedoopt tot "Matryona". Het probleem niet alleen in het product inhoud, maar ook in de naam met "religieuze term". Publiceer het verhaal was slechts een jaar later - in het januari nummer van 1963 het meest gelezen in de USSR literaire tijdschrift.

De plot van het verhaal

Terwijl heet een dooi. Daartoe bepaalde gronden waren vele miljoenen recente gevangenen van de kampen en ballingen Stalin's verliet de plaats met een zware vorst of woestijnklimaat en teruggewonnen deel van de Europese Unie - niet in de grote steden (ze waren er niet is toegestaan), en in de dorpen en steden van de middelste band. Hier, temidden van de zacht ruisende de bladeren van bos, vlakbij de rustige stromende rivieren, dolgostradaltsam leek allemaal leuk en gezellig. Still life, zelfs in deze contreien was niet gemakkelijk. Om een baan te krijgen was niet gemakkelijk, zelfs makkelijker dan onlangs, als zelfs een kruiwagen voormalige gevangene zou niet te vertrouwen. Deze omstandigheden zijn niet gestoord door de verteller, namens de verteller. Hij voelde dat er dringend behoefte is aan een relatief eenvoudige dingen, namelijk aan de slag in een landelijke school wiskunde leraar, het vinden van een plek om te wonen. Dit was zijn "primaire taak en de kwesties die." In Matryona leidde hem oppervlakkige kennis, een verkoper op het station met melk. Andere opties zijn niet bleek te zijn een lege stoel had alleen een oude vrouw. Haar naam was Matryona. En namen hun kennis.

pensioen

Zo ging in 1956, heeft het land veel veranderd, maar het leven op de boerderij bleef slecht. Veel aspecten van het boerenleven post-Stalin-tijdperk terloops aangestoken Aleksandr Isaevich in het verhaal "Matryona". Het probleem van zijn hospita moderne lezer misschien triviaal lijken, maar in het begin van Chroesjtsjov jaren stond ze in aanwezigheid van vele dorpelingen uitgestrekte land. Kolkhoz pensioen - armzalige, vosmidesyatirublevaya (8 roebel nieuwe, post-hervorming.) - en dat is niet vertrouwd vrouw eerlijk ottrudivsheysya leven. Ze ging over de gevallen, het verzamelen van wat inkomen van de overleden echtgenoot, wanneer zij worden geconfronteerd met een constante domme ongevoeligheid en onvriendelijk bureaucratische onverschilligheid, en, op het einde, maakte zijn eigen. Ze zette pensioen, en rekening houdend met de extra betalingen voor kvartirovanie leraar (Ignatyitch, namens wie het verhaal wordt verteld), de opbrengst is verkregen door landelijke normen, de enorme omvang - (. Na 1961 18 roebel) zoveel als honderdtachtig roebel - "om te sterven is niet nodig ".

En de auto turf ...

veen

Ja, dit soort brandstof wordt vaak gebruikt voor verwarming in de gebieden met een moerassig klimaat. Het lijkt erop dat het genoeg moet zijn voor iedereen, maar in de harde realiteit van de Sovjet-jaren vijftig voelde tekort aan alles wat nodig is voor de mensen was. Deze situatie is grotendeels bewaard gebleven in de Sovjettijd. De High Field of brood is niet gebakken, het product wordt niet verkocht, had het allemaal te slepen in zakken van het regionale centrum. Maar, in aanvulling op de eetbare bevolking leveren, A. I. Solzjenitsyn vertelt over een ander belangrijk aspect van het landelijke leven in "Matryona" verhaal. verwarming collectieve boerderij leiderschap probleem is volledig doorberekend aan de inwoners van het dorp, en ze hebben het zelf besloten, en hoe kon: het stelen van turf. Ignatich naïef geloofde dat de brandstof truck - het is een stuk, dat het zal volstaan voor de hele winter, maar drie keer werkelijk nodig is zo veel. Turf sleepte alle vrouwen van het dorp - met het risico om gepakt te worden, verstopt gestolen van de voorzitter dat de warmte in uw huis, natuurlijk, zorg.

Het persoonlijke leven

Matrona huis eigendom ruime, eens stout, maar van tijd tot tijd en het ontbreken van mannelijke handen die naar de vervallen staat kwam. De geschiedenis van het pand dateert nog vóór de revolutie. De minnares getrouwd was, woonde ik hier voor een lange tijd, schonk het leven aan zes kinderen, van wie niemand het overleefd. Matrona nichtje opgevoed als zijn eigen dochter, die haar uit een grote familie van de broer van haar man. Er was achtergrondverhaal: om de bruid, ze stond op het punt om te vertrekken naar Thaddeus, zijn huidige "divirya", maar werkte niet. Hij verdween in de Duitse ontbreekt, en ze niet te wachten, trouwde met zijn broer. Thaddeus later kwam, was erg boos, maar heeft Matrona bleef bij Efim.

eigendomsrechten hebben een oorzaak van conflict geworden tussen familieleden moeten beslissen hoe ze Matryona zullen delen. Problemen en argumenten die door de toekomstige erfgenamen, hebben veel tegenstrijdigheden veroorzaakt en op mysterieuze wijze geleid tot de dood van de vrouw.

Leven en eenzaamheid

Het dorp - een bijzondere wereld, waarin de rechten van hun eigen ongeschreven wetten. Matrona veel dom voelen. Het is niet een huishouden zoals aanvaard in bijna alle. Verhuurd materiële problemen in het werk "Matryona" geïllustreerd het ontbreken van een koe en een varken, zonder welke de dorpelingen kan niet normaal doen. Kritiek op haar voor, hoewel het lijkt, sommigen die er voor zorgen graag een eenzame vrouw van middelbare leeftijd woont? Zij zelf is heel begrijpelijk verklaart de reden voor deze nalatigheid. Melk geeft haar een geit waarmee het gedoe van voeding is veel minder (het is niet glimlacht vooruitzicht van het voeden van de herder en gezondheid is slecht). Van levende wezens in haar levende muizen, kakkerlakken lame kat ja, en dat zijn er veel - dat is het hele "Matryona". seniele eenzaamheid probleem was, is en zal zijn.

gerechtigheid

Nu is het nodig om de naam van de oorspronkelijke versie van het verhaal herinneren. Wat doet een rechtvaardig man, en waarom is de orthodoxe concept is van toepassing op de meeste gewone boer die in armoede leven, eenzaamheid en een beetje anders dan de vele miljoenen vrouwen zoals zij over de Sovjet-Unie? Wat maakt het anders dan anderen? Het is geen wonder dat Aleksandr Isaevich wilde zijn werk goed te noemen? Wat zijn de problemen in het verhaal "Matryona" hij roept?

Het feit dat Marya heeft een belangrijke menselijke eigenschap. Ze weigert nooit om anderen te helpen, zonder onderscheid te maken tussen "goed" en "slecht". Hij kwam predsedateleva vrouw, de dame is belangrijk, en met aplomb vereist (niet gevraagd) om te gaan werken, "om de boerderij te helpen." Ze wisten niet eens alleen te begroeten in kennis stelt dat het verankeren van gereedschappen die u moet nemen. De patiënt was een oudere vrouw en wil lijken op te geven, maar toen vroeg hij zich af wat tijd te komen. Als voor de buren, dan, en hoeven niet te vragen voor Matrona - het is altijd bereid om gebruik te maken, zelfs niet overwegen het, van haar kant dienst en eventuele materiële beloning te weigeren, ook al zou het in ieder geval geen kwaad. Ignatich nooit meer iets van haar veroordeling van iemand anders actie gehoord, de eigenaar roddels nooit.

dood van Matrona

De beruchte "huisvestingsprobleem" is echt onze buit, in het algemeen, goede mensen. En de werken van de personages ook last hebben van dit probleem. In het verhaal van "Matryona" oude Thaddeus Solzjenitsyn werd hij de woordvoerder van de bruisende hebzucht en overdreven spaarzaamheid. Hij kan niet wachten om een deel van de erfenis nagelaten aan te krijgen, en op dit moment. Met de bouw van bos onderwerpen: uitbreiding van de oude vrouw was ook niet nodig, hij wil het uit elkaar te nemen en te verplaatsen naar hem toe. Op zich is dat verlangen is niets mis met niet uitgedrukt, maar het is belangrijk om hier op te merken dat Thaddeus wist dat Matrona niet kon weigeren. De kwesties die in het verhaal "Matryona" bestaan in de gemeenschap, ongeacht het inkomen. Gierigheid en de haast, uiteindelijk leiden tot een tragisch ongeval. Koppeling overladen slee met bouwmaterialen afgesneden op de spoorwegovergang, hoeft treinbestuurders niet in de gaten, en geconfronteerd met een tractor. Mensen sterven, met inbegrip van Matrona, die nam zoals altijd om te helpen.

Begrafenissen en gedenktekens

Subtiele psychologie, ironie en zelfs grimmige humor aanwezig in het afscheid scène met de hoofdpersoon van het verhaal "Matryona". Problemen en argumenten zijn gecodeerd in de begrafenis klaagliederen, en rouw, zijn verschillende personages gedecodeerd door hun ware motief te verduidelijken. De lezer kan het niet helpen steeds een schande dat meer dan de ongeveer uitgehouwen kist Matrona, vrouwen tijdens het leven van goed en argeloos, vegen zo verfijnd en intriganskie informatiestromen. Er zijn echter, en de mensen die de overleden dierbare, roepen ze oprecht. Thaddeus is ondertussen bezig: hij dringend nodig om de woning te brengen tot hij weg was, en hij "lost het probleem", om een wake, die, zoals vaak het geval is, voltooide bijna vrolijk feest vieren. Dit alles in de eerste plaats onthult de morele problemen.

In het verhaal "Matryona", net als in andere werken van A. I. Solzhenitsyna, de schrijver samenvoegen ergernis voor ijdelheid, egoïstische houding ten opzichte van het leven en het geloof in een gewoon een goede start.