De geschiedenis van Oud-Griekenland: het grootste deel van de bevolking van het beleid. Grieks beleid als sociaal-politiek organisme

Oud-Griekenland heeft altijd de verbeelding van landgenoten verbazen, om de wetenschappelijke historici van onze tijd te noemen. Hun beschaving, die afkomstig is uit eenvoudige vissers en pastoralisten, werd binnenkort een van de machtigste in de oude wereld. De Grieken werden vereerd als uitstekende (en uiterst sluwe) politici, fijne zeelieden en strijders.

Ze bereikten aanzienlijke hoogten in mechanica: sommige instrumenten zijn niet inferieur aan mechanische horloges van de 19e eeuw in complexiteit. Grieken waren zich bewust van de energie van stoom, de eerste prototypes van stoommachines in de vorm van speelgoed gemaakt.

Echter, al deze en vele andere prestaties zouden onmogelijk kunnen zijn zonder een zorgvuldig aangepaste sociale structuur van de staat die onderwijs kan geven aan zijn burgers, hen tegen vijanden beschermen. Aangezien de belangrijkste 'cog' van de oude Griekse beschaving een beleid was, moet dit fenomeen afzonderlijk worden besproken.

Wat is een oud Grieks beleid?

In feite werd een stad een polis genoemd. Maar hier moeten we een belangrijke verduidelijking maken: in die jaren waren steden vaak eigenlijke afzonderlijke staten. Hetzelfde Fenicische Rijk was in de moderne zin van het woord een confederatie gevormd door individuele landen die er op elk moment van zouden kunnen terugtrekken. Daarnaast was het grootste deel van het beleid politiek politiek actief: elke gratis persoon beschouwde zijn plicht om deel te nemen aan de stemming door belangrijke staatsbeslissingen te nemen.

Dit alles resulteerde vaak in bittere geschillen en zelfs gevechten in de straten, waardoor tijdgenoten de Grieken beschouwen als "fussy and loud people". Het beleid moet dus als een aparte, speciale vorm van politieke en sociale orde beschouwd worden. Het grondgebied van dit onderwijs was niet alleen beperkt tot de stadsmuren, maar ook aan de landen waar de meeste bevolking van het beleid (dat wil zeggen mensen die in de staatsdienst waren) zouden kunnen beschermen en cultiveren.

Hoe zijn de steden ontstaan?

Het beleid is uniek omdat het op een keerpunt in de oude geschiedenis ontstond, in de overgang van het clan en het gemeentelijke systeem tot de eerste 'protostaten'. In die vroege jaren begon de stratificatie van de samenleving: vaardige mensen liever ambachtaren te worden en de resultaten van hun werk te verkopen, en niet de voordelen die zij hebben gecreëerd weg te geven. Er waren handelaars die weten hoe om ambachten te verkopen aan andere stammen, de "kast" van soldaten die de zelfde handelaren strikt beschermden en het algemene welzijn van alle leden van deze "voorloper van de staat" sterk gescheiden.

In het algemeen hadden bijna alle stadsteden in het oude Griekenland een goed leger en zouden ze zo nodig kunnen opstaan.

Natuurlijk hebben al deze mensen de voorkeur gegeven om niet op een naakt veld te leven. Grote steden begonnen zich snel te ontwikkelen en te ontwikkelen. Vanwege het feit dat ambachtslieden en grondeigenaren in hun muren, handelaren en soldaten, wetenschappers en politici wonen, waren ze helemaal zelfvoorzienend. Dus er waren beleid.

Maar wat was de sociale structuur van dergelijke geweldige (door moderne normen) 'steden'? Ironisch genoeg was het merendeel van de bevolking van de Griekse politie vertegenwoordigd door vrije mensen, burgers. Zij namen deel aan de productie van alles wat nodig was (pastoralisten, agrarians, ambachtslieden) en in het beschermen van hun land. De militaire klasse verdedigde nederzettingen van niet te gevaarlijke bedreigingen, terwijl tijdens de vijand razzia op de verdediging van de muren van het beleid, alleen zijn inwoners vertrokken.

Economische basis

De garantie van het economisch welzijn was een bijzondere, oude vorm van grondbezit. Zijn eigenaardigheid is de dualiteit van de structuur. Enerzijds was het land onvoorwaardelijk eigendom van de staat, maar tegelijkertijd werd het recht op particuliere eigendom van het land niet betwist. Belangrijk! Het recht om zijn aandeel te ontvangen was alleen eigendom van (!) Burger van het beleid door de eerste rechtbank, een voormalige vrije man. Zo ondersteunen de stadspolitici van het oude Griekenland het patriottisme van hun eigen bewoners, en verhinderden ze ook de inmenging van buitenlanders in de interne zaken van de staat.

Wie anders woonde in het beleid?

Zoals we al hebben gezegd, zouden alle rechten niet alleen door een gratis persoon kunnen bezitten, maar ook door het geboorte van een politie bezitten. Naast de "volwaardige" burgers, leefden in het beleid metacs, pereeks, freedmen. Ze waren helemaal vrij, zouden bijna elke activiteit kunnen aangaan, maar hebben geen stemrecht, kunnen geen verantwoordelijke posities bezitten. In de regel hebben zij zich bezig gehouden met kleine handel en ambacht.

Slaven zijn de derde sociale laag van het beleid. Ze hadden helemaal geen rechten, kon eigendom niet bezitten. Elk ding dat een slaaf gemaakt of verworven was, was zijn meester. In het bijzonder verschilde deze Griekse en Romeinse slavernij van het soortgelijke concept in dezelfde Feniciërs, voor wie een niet-vrije persoon nog steeds een of andere eigenschap kon hebben.

De verdeling van de samenleving volgens het Athene-patroon

In Athene was het model van de Griekse politie, gebaseerd op een duidelijke verdeling van alle inwoners, bijzonder uitgesproken. Zoals we al weten, waren gratis mensen verdeeld in burgers en metacs.

Burger kan alleen de een zijn met beide ouders die Atheners waren. Ze hadden volledige politieke rechten. Het burgerschap van Athene heeft het recht op alle staatsuitkeringen en betalingen. Vanaf de leeftijd van 18 jaar werden deze mensen beschouwd als aansprakelijk voor militaire dienstverlening, en tot 20 jaar oud begonnen alle jonge mannen verplichte militaire training. Daardoor weten de geschiedenis van Oud-Griekenland niet de momenten waarop de Grieken zonder een gevecht aan de vijanden overgingen.

Metekami waren mensen die al lang in Athene woonden. Meestal zijn dit mensen uit ander beleid. Ze hadden niet alleen stemrecht, maar konden zelfs niet onroerend goed in de stad verwerven. Burgers en metacs konden geen legitieme huwelijken aangaan en kinderen uit hun slavernij werden ongehuwd beschouwd. Elke metac moet een mediator hebben, een prostaat, waardoor het met de staat zou moeten communiceren.

Zo is het grootste deel van de bevolking van het beleid een demo, dat wil zeggen een gratis volk. Dit veranderde pas in de laatste jaren van het bestaan van de staat, toen slaven in veel steden de overheersende sociale stratum werden.

Deze mensen waren onder andere onderworpen aan een groot aantal verschillende belastingen, die vaak naar de militaire behoeften gingen. Bovendien moesten ze militaire dienst verrichten. Vrijheden werden gelijkgesteld met hen, ze betaalden dezelfde belastingen. Het politieke model van het Griekse beleid heeft opzettelijk voorkomen dat zulke mensen de staat regeren, omdat ze de staat zouden kunnen schaden.

Slaven waren privé en publiek. De laatste kan supervisors worden, deel uitmaken van de politiewachter, beambten en schriftgeleerden zijn. Slaven die privé waren, leefden apart van hun eigenaars. Op veel manieren was de enige aanduiding van hun situatie de opstand die zij aan hun meester hebben betaald. Een krijgsgevangene, een slaafkind, een man die voor dit doel gekocht werd, zou in slavernij kunnen komen. Onder Solon werd lange slavernij afgeschaft, die vroeger actief in Athene werd gebruikt. Zoals we al hebben gezegd, waren er geen bezittingen onder de slaven. Maar dit was niet van toepassing op staatslaven, wie zou er iets aan kunnen horen.

Het getuigenis van deze mensen in de rechtbank was geldig, maar alleen in het geval dat de meester aan hen werd toevertrouwd. Hij kon zijn slaaf op elk moment vermoorden, en dit werd niet beschouwd als een misdaad. Voor de moord op iemand anders 'eigendom' moest worden beboet.

Wat heeft het beleid aan zijn burgers gegeven?

In die moeilijke tijden heeft het beleid zich ertoe verbonden zijn burgers te laten landen, om hun recht op slaven te waarborgen. De stad, dat wil zeggen de staat, moest zorgen voor het behoud van het economische welzijn van alle inwoners. Simpel gezegd leidden deze regels tot de belangrijkste richting van het buitenlands beleid - uitbreiding en kolonisatie, omdat burgers voortdurend nieuwe grond nodig hadden. Voor de uitvoering van staats- en militaire dienst is een salaris opgericht, dat is gevormd uit fondsen die zijn ontvangen in de vorm van belastingen en militaire winning.

In het algemeen was de geschiedenis van Oud-Griekenland in dit opzicht niet anders dan dezelfde periode in andere staten.

De bijzonderheden van militaire dienstverlening

Elke burger tussen de 17 en 60 jaar werd beschouwd als militair aansprakelijk (zie hierboven). Rijke mensen ontwierpen cavalerie en voegen zich tot de gelederen van hoplieten (zwaargewapend infanterie). De rest waren lichte infanterie en in sommige gevallen lichte cavalerie. De specificiteit van de sociale relaties binnen het beleid was dat de dienst in het leger en de militie niet alleen eerbaar was, maar ook wenselijk was. Burgers waren echt patriotten, omdat ze goed begrepen dat nergens, behalve in hun eigen politie, ze niemand nodig hebben, dat hun leven, evenals het leven van hun familie en familie, direct afhankelijk zijn van het welzijn en de veiligheid van hun staat.

Eigenschappen van politieke opstelling

Ondanks het enorme aantal steden was hun politieke opstelling relatief hetzelfde. In ieder geval waren er regelmatig gebruikte regels. Aldus hadden alle steden van antieke Griekenland de volgende wetgevende instanties:

• Volksvergadering (Apella, ecclesia).
• Een vergadering van volwaardige senioren, "ereleden" (Gerusia, Areopagus, Senaat).
• Afgerond gekozen ambtenaren (magistraten).

De Volksvergadering - de meest democratische vorm van het politieke leven van de maatschappij van die tijd - was in elk beleid. Het is door de aanwezigheid van dit management dat het recht van elke volwassene om deel te nemen aan staatsactiviteiten volledig gerealiseerd is.

We mogen echter niet aannemen dat vrede en harmonie binnen het beleid regeerden. Verschillende lagen van de samenleving voerden een constante politieke strijd om zichzelf en hun vertegenwoordigers voorop te stellen in populaire vergaderingen om hun mensen naar hogere plaatsen te kiezen. De steden van het oude Griekenland kunnen oligarchisch (Sparta) of democratisch (Athene) zijn.

Verreweg altijd werd de overheersing alleen uitgelegd door intriges: er zouden veel grondeienaars kunnen zijn in de politie-agraristen of ambachtslieden en handelaren. Hoe sterker in een numerieke weergave dit of dat sociale stratum was, des te belangrijker was de mening van zijn vertegenwoordigers op vergaderingen. Dus, Korinthe was een referentiehandel-ambacht beleid, terwijl Sparta behoorde tot agrarische staten. Natuurlijk waren er handelaren die de ontwikkeling van het oude Griekenland bepalen: Athene was, in tegenstelling tot Sparta, altijd in het middelpunt van het politieke leven van die tijd, die de ontwikkeling van zijn oorlogse rivaal voortdurend belemmerde en belemmerde.

Crisis van sociale en politieke regeling

Met de groei van het aantal slaven en de toenemende focus op slavenarbeid worden de Griekse stadstaten een van de vormen van een zuiver slaven-eigen samenleving. Als gevolg daarvan zijn veel particuliere boeren gewoon verwoest, niet in staat om de concurrentie met vrije slavenarbeid te tolereren. De oude vorm van eigendom is bijna volledig afgebroken en vernietigd, het beleid komt in het tijdperk van crisis. Ondanks het feit dat de meeste steden hun bloei rond de 5e eeuw voor Christus hebben ervaren , begon hun massa-afname slechts 100 jaar en sloot ze in de banale slavernij en dictatuur.

Zo verschillen de hoofdstadia van de ontwikkeling van het oude Griekenland niet in iets ongewoons: van de primitieve clansystemen naar de gemeenschappen kwam de Grieken uiteindelijk tot het model van een ontwikkelde slavenmaatschappij. In het algemeen is dit wat de verzwakking van hun land veroorzaakt.

Wetgeving van de Draak

Een van de bewijzen van wat er gebeurde was de "Dragon Legislation". Het kreeg duidelijk zijn naam voor de extreem mate van wreedheid van de normen die het omvatte. Echter, tot nu toe zijn alleen hun namen neergekomen. Het is bekend dat een draak het volgende heeft ingevoerd:

• Alle inwoners van de stad die wapens konden en zouden kunnen dragen, kregen alle politieke en burgerrechten.
• Er zijn negen archons toegewezen.
• Voortaan is de Raad van Burgers door de partij gekozen, het kan 401 burgers omvatten.
• De patriarchale sociale orde werd volledig bewaard gebleven.
• Elke burger voor schulden van nu af zou slaaf kunnen worden.
• Iedereen heeft het recht op bloedvoeding.
• Er werd een collegium van Cosmas en Ephebes aangesteld.
• Een rigide eigenschapskwalificatie werd vastgesteld tijdens de toelating tot de ambtenaren.

Deze kenmerken van het Griekse beleid werden voor alle daaropvolgende jaren in een praktisch onveranderde staat behouden.

Solon's wetten

Vóór de hervormingen van Solon zijn interne tegenstellingen zich meer en meer in de samenleving laten zien. In de 7e eeuw voor Christus leidt dit alles tot een open speech tegen de adel. Daarnaast belemmerde de stamaristiek de vertegenwoordigers van handelaren en ambachtslieden die in de mensen waren verdwenen. Zij zouden naar verwachting de aristocratie "terugdringen", die de economische ontwikkeling van Griekenland ernstig belemmerde.

Zo in 594 voor Christus werd Solon de hoofdarchon gekozen. Hij probeerde geen ernstige publieke omwentelingen toe te staan en bleef derhalve voor de adel een aantal van hun voorrechten. Over het algemeen bestonden de eigenaardigheden van het Griekse beleid grotendeels precies in het feit dat de leiderschap van de stad niettemin probeerde rekening te houden met de belangen van alle groepen en maatschappelijke lagen van de bevolking.

Grote hervormingen

Ten eerste, Solon "herfinancierde" de schulden van mensen die daardoor in slavernij vielen. Alle schulden werden volledig geannuleerd. Wetgevend was het verboden om leningen te verstrekken die werden beveiligd door de identiteit van de lener. De slaven die uit de staat werden gekocht, werden teruggebracht naar hun geboorteland, ze kregen burgerrechten.

Solon verdeelde alle burgers in vier categorieën. Alleen leden van de eerste drie (dit is het voornaamste deel van de bevolking van het oude Griekenlandbeleid) mochten de staat heersen. Alleen eerste klas burgers zouden archeons kunnen worden en leden van de Areopagus. Alle mensen die behoren tot de vierde categorie hadden alleen het recht om op het congres van de mensen te stemmen.

Bovendien, zoals in het geval van de Draak, werd een "Raad van vierhonderd" gekozen, maar alleen mensen uit de eerste drie klassen konden het in gelijke hoeveelheden van elke sociale stratum binnenkomen. Er werd een juryproef gemaakt en alle burgers kunnen juries zijn, ongeacht hun rang.

Ongeveer drie decennia werden alle innovaties van Solon volledig behouden, en dan werden ze gedeeltelijk hervormd.

De hervorming van Cleisthenes

Cleisthenes steunde de adel in haar strijd tegen de tyrannische heerschappij van de pizistratids. Hun koning, Hypius, werd derhalve verdreven, tyrannische macht werd afgeschaft en de regering werd zelf aan Cleisthenes toevertrouwd. Bij zijn aankomst hebben de kenmerken van het Griekse beleid belangrijke veranderingen ondergaan.

Aan het begin van de vijfde eeuw voor Christus, het draagt van hervormingen die gericht zijn op de uiteindelijke afschaffing van de restanten van de tribale systeem. Het Cleisthenes schafte de verdeling van de burgers in vier categorieën door het invoeren van de territoriale differentiatie. In totaal waren er tien categorieën (phyla). Elk van hen was niet een gemeenschappelijke territoriale eenheid, en altijd bestond uit drie anderen: een derde van de stad, een derde van de kustgebieden, een derde van de innerlijke land van de staat. Zo is er blijkt duidelijk 2/3 en 1/3 van de burgers van boeren op het platteland. Tritium regeerde demarhi. Dus om de kenmerken van de Griekse polis wijzigen.

In plaats van de "Raad van de vier" werd geïntroduceerd door "De Raad van Vijfhonderd", die bestond uit 50 mensen uit elke stam. Archons werden afgeschaft, zijn plaats werd ingenomen door strategen boord. Voorwaarde voor de klasse boven de overheid berichten waren volledig bewaard gebleven. Het Cleisthenes de stamvader van ostracisme "scherven van het Hof." In zijn cursus, iedere burger die door de maatschappij beschouwd als gevaarlijk voor de stad, zou kunnen worden verbannen uit de politiek voor een periode van tien jaar.

We hopen dat het artikel dat u weet het, wat het grootste deel van het beleid bevolking doet, wat is de rol van de oudste steden in de geschiedenis van de Oude Wereld.