Het probleem van de waarheid

Volgens het concept van dialectisch materialisme is de menselijke kennis, verkregen als gevolg van abstract denken, levende beschouwing en getoetst door de praktijk, authentiek. Opgemerkt moet worden dat de belangrijkste concepten van de waarheid door verschillende filosofen werden overwogen. Tegelijkertijd zou alleen dialectisch materialisme een objectieve rechtvaardiging kunnen bieden voor de betrouwbaarheid van deze kennis.

Het probleem van de waarheid in de wetenschap wordt vanuit twee kanten onderzocht.

Ten eerste moet u vaststellen of het bestaat. Met andere woorden, kan dergelijke inhoud bestaan in het menselijke concept, dat niet afhankelijk is van de persoon zelf.

Als het plaatsvindt, dan bestaat in dit geval de fase van objectieve waarheid in de presentatie?! Met andere woorden, of zijn absolute (fase) uitdrukkingen aanwezig zijn of alleen benaderen, zijn relatieve expressies aanwezig.

Het probleem van de waarheid komt tot uitdrukking in de leringen van de idealisten. Zij geloven dat de menselijke kennis afhankelijk is van het onderwerp, het idee van een absolute geest.

Bijvoorbeeld voor de machistische idealisten werd het probleem van de waarheid verminderd tot een ideologische en organiserende vorm van menselijke ervaring. Zo werd objectiviteit aangehaald als "geldig". Tegelijkertijd is het probleem van de waarheid dat het niet objectief en onafhankelijk van de mensheid kan zijn. Sommige religieuze doctrines kunnen tot dit concept worden gebracht. Machisten wist de lijn tussen religieus en wetenschappelijk dogma te wissen, aangezien de voormalige en vandaag als 'ideologische vormen' kunnen optreden.

Pragmatisten argumenteren in de geest van de Machisten. Voor pragmatisten was de waarheid allemaal "nuttig voor praktische doeleinden."

Er zijn objectieve wetten van denken, samenleving, natuur. Volgens het concept van modern fideïsme beweert de wetenschap geen objectieve waarheid. Echter, zonder de erkenning van de tweede, is er geen eerste. Zo heeft de wetenschappelijke wereldbeeld een nauwe band met objectieve waarheid. Als gevolg hiervan wordt een idealistisch wereldbeeld vernietigd.

Het probleem van de waarheid wordt opgelost door dialectisch materialisme. Deze richting, die de 'objectieve' herkent, duidt op een gedeeltelijke, geleidelijke cognitie ervan. Tegelijkertijd is kennis in elke historische periode beperkt. Deze grenzen zijn echter relatief en bijna continu uit te breiden in overeenstemming met wetenschappelijke en technologische prestaties. In verband met het feit dat de kennisontwikkeling een continu proces is, is de menselijke kennis onvolledig, onvolledig en relatief.

Zo herkent dialectisch materialisme de relativiteit van de waarheid, maar alleen in de zin van de onvolledigheid van kennis in een bepaald gebied op een bepaald moment. Relativiteit komt vooral voor de eeuwige en eindeloze verandering en ontwikkeling van de wereld. Samen met dit ontwikkelt en verdiept de mensen de kennis van de wereld.

De menselijke geest is in staat om absolute waarheid te geven. Het leidt tot erkenning van het bestaan van de omringende wereld. Absolute kennis is aanwezig in alle wetenschappen. Hoeveel menselijke kennis is objectief, dus er is in het "absolute korrel".

Volgens de richting van dialectisch materialisme is er geen abstracte waarheid. Het is altijd concreet.

Relatieve en absolute waarheid zijn de twee componenten van objectieve waarheid. Zij verschillen in de mate van nauwkeurigheid, volledigheid. In elke doelstelling is er een deeltje van de absolute. Bovendien bestaat het absolute uit een reeks familieleden, die voortdurend wordt geopend voor de ontwikkeling van technologie en wetenschap. De grenzen van kennis worden verruimd door nieuwe ontdekkingen.

Er is een voortdurende verfijning, de aanvulling van de waarheid. Zo weerspiegelt het steeds meer de wezen van de oneindige materiële wereld trouw en volledig.