Subjectieve idealisme van Berkeley en Hume

Onder de vele filosofische systemen die het primaat van de geestelijk principe in de wereld van materiële dingen te herkennen, een paar opvallen de leer van Johannes. Berkeley en David Hume, dat kort kan worden omschreven als subjectief idealisme. De voorwaarden voor hun conclusies waren de geschriften van de middeleeuwse scholastiek-nominalisten en hun opvolgers - zoals conceptualisme, John Locke, die beweert met elkaar gemeen te hebben - is de mentale afleiding van de vaak terugkerende symptomen van verschillende dingen.

Op basis van de posities van John Locke, Engels bisschop en filosoof George. Berkeley gaf hen hun originele interpretatie. Als er alleen verspreid, geïsoleerde objecten, en alleen de menselijke geest, het vangen van terugkerende inherent is aan sommige van deze eigenschappen, identificeert objecten in de groep en roept de groep op welke woorden, het kan worden aangenomen dat er geen abstract idee kan zijn, niet op basis van eigenschappen en de kwaliteiten van de objecten zelf. Dat wil zeggen, we kunnen een man van abstract niet voorstellen, maar denken "man," wij denken dat een bepaalde manier. Daarom, in aanvulling op onze bewustzijn van abstractie niet over hun bestaan, worden ze alleen gegenereerd door onze hersenactiviteit. Dit is subjectief idealisme.

In zijn werk "op de principes van menselijke kennis" denker formuleert haar basisidee: "te bestaan" - het betekent "worden waargenomen." We nemen een object van onze zintuigen, maar betekent dat dat het voorwerp identiek is aan onze gevoelens (en ideeën) over het? J. subjectieve idealisme. Berkeley stelt dat onze zintuigen we "simuleren" het voorwerp van onze waarneming. Dan blijkt dat, als het onderwerp kenbare object niet voelt, is er niet één bij allen - want er was in Antarctica, alfadeeltjes of Pluto in de dagen van George Berkeley ..

De vraag rijst dan: was er iets voordat de mens? Als een katholieke bisschop, was John. Berkeley gedwongen om zijn subjectieve idealisme achterlaten, of, zoals dat heet, solipsisme, en naar de positie van objectieve idealisme. Eindeloos in de tijdgeest in gedachten had alle dingen die voor het begin van hun bestaan, en hij geeft ze ons te voelen. En vanwege de diversiteit van de dingen en de volgorde waarin een persoon moet sluiten, voor zover God is wijs en goed.

Britse filosoof Devid Yum ontwikkeld subjectieve idealisme van Berkeley. Op basis van de ideeën van het empirisme - de wereld van leren door ervaring - filosoof waarschuwt dat onze behandeling van algemene ideeën vaak gebaseerd zijn op onze zintuiglijke waarnemingen van individuele objecten. Maar het onderwerp en onze zintuiglijke waarneming ervan - is niet altijd hetzelfde. Daarom is de taak van de filosofie - de studie niet die van de natuur, maar van de persoonlijke wereld, percepties, gevoelens, menselijke logica.

Subjectieve idealisme van Berkeley en Hume had een aanzienlijke impact op de evolutie van het Britse empirisme. Het werd gebruikt, en de Franse Verlichting, en de installatie van agnosticisme in kennistheorie Hume gaf de aanzet tot de vorming van de kritiek van Kant. De positie van de "Ding an sich" van de Duitse wetenschapper was de basis van de Duitse klassieke filosofie. Epistemologische optimisme Bacon en scepticisme Hume later gevraagd filosofen aan het idee van de "controle" en "vervalsing" van de ideeën.