Oosterse filosofie

"Het oosten - een delicate kwestie ..." Wie niet de beroemde zin uit de film kent, is al lang de spreekwoordelijke geweest? Oosterse filosofie is dun en tegelijkertijd veelzijdig. Het is gebaseerd op de richting van denken, geboren uit twee culturen tegelijk: de Chinese en Indische. Het is vernoemd Ancient. Maar het is zo uitgebreid ruimtelijke en temporele kader dat is van groot belang vandaag.

Oosterse filosofie - niet een set van dogma's en niet een historisch monument, de transformatie is niet mogelijk. Dit is - een beroep op de menselijke natuur. Voor het origineel van haar essentie. De mens blijft onopgelost, niet alleen voor anderen, maar soms, zelfs voor mezelf, niet in staat om hun eigen innerlijke wereld te begrijpen. Brewing vraag: waarom, wetende zoveel manieren om nieuwe problemen op te lossen, we willen weten hoe uit te leggen het fenomeen van de mens is de oosterse filosofie? Impliceert exotische? Misschien. We zijn blootgesteld aan een graad of een ander eurocentrische invloed, zullen we altijd afvragen hoe veel rijkere oostelijke eenheid van de sociale en natuurlijke processen, hoe groot is de diversiteit van zowel fysieke en intellectuele menselijke capaciteiten.

Wat zijn deze kenmerken van de oosterse filosofie? In de synthese van mythologische, rationele en religieuze leerstellingen. Hier verweven Confucius en Boeddha's leer, de Veda's, "Avesta". Deze holistische visie op de mens. Oosterse filosofie ziet de wereld en de man zelf, als een schepping van de goden. Er getraceerd hylozoïsme, animisme, antropomorfisme en associativiteit. Alle geanimeerd, vergeestelijkt. Natuurverschijnselen worden vergeleken met een man, de man - de wereld.

De relatie van de primitieve mens en de natuur roept een gevoel van onlosmakelijke verbinding: in de beelden van de goden verpersoonlijkte de krachten van de natuur (de persoon die het ervaren van de macht van de goden, machteloos te weerstaan hen was), de goden en de mensen als het ware een gemeenschappelijk leven, met gemeenschappelijke kenmerken en gemeenschappelijke gebreken. Bovendien, dat de goden zijn almachtige, ze zijn als mensen, grillig, wraakzuchtig, bedreigend of beledigend, geliefd-up, enz. Tegelijkertijd wordt de personages zijn begiftigd met mythen fantastische mogelijkheden om te overwinnen kwaad is op de weg naar de triomf van rechtvaardigheid.

Chaos geleidelijk organiseren, en het universum werd toegeschreven aan "de eerste man": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, wiens geest de maan, mond gecreëerd - het vuur, de ogen - de zon, wind - de wind.

Purusha - en de belichaming van de kosmos en de menselijke gemeenschap met de meest dat er ofwel een vroege hiërarchie (namelijk sociale), tot uiting in de divisie op de "kaste": Brahmanen (of priesters) - uit de mond van Purusha, uit de handen van zijn waren Kshatriyas (krijgerskaste) vanuit de heupen - Vaishya (handelaren) en de rest (sudra) - uit de voeten.

Chinese mythen verklaren het universum op deze manier, alleen de naam van Superman in hen - Pangu. Zucht geboren zijn wind en wolken, is zijn hoofd geboren van de donder, de ogen van de zon met de maan, 4 hoeken van de wereld vond plaats op de handen en voeten van de rivier - van het bloed, dauw en regen - uit het zweet, de bliksem werd heldere ogen ...

Proberen om rationeel te begrijpen van de wereld causaliteit in zijn verschillende verschijningsvormen, variabiliteit en standvastigheid, een persoon had om te zien mijn voor hem bestemd. Gevoel bleef in nauwe samenhang met de kosmos, maar er zijn gedachten over een bepaald absolute, van het bestaan van de diepere oorzaken van de eerste beginselen van het zijn. Human verband met de Absolute begint al vorm te krijgen op de twee modellen, die zowel gereflecteerd en magazijn oosterse volkeren en hun sociale orde. De twee pijlers zijn opgenomen: een gecentraliseerde despotisme (het is gebaseerd op de openbare eigendom van water en grond) en landelijke gemeenschappen. In de geest van gebroken absoluut onbeperkte macht van de vorst van het Oosten (de almacht van een enkele, met de attributen van de belangrijkste godheid).

Single China - "geweldig begin", die in staat is om te bevallen, te schenken, te doden een man vergoddelijkte is nu in de hemel (of "Tian"). De "canon van de poëzie" ( "Boek der Liederen") is een universele voorvader van de hemel. De "Canon" wijst op het sociale weefsel, moeten ze worden onderhouden en bewaard. Iets later, de som en het concept van de menselijke perfectie, waar de eerste plaats zijn humane en etiquette (sommige duurzame waarden - vriendelijkheid, moed en morele imperatief, "wat je niet moet doen om mij, ik zal niet doen aan anderen", de deugd, strikte ondergeschiktheid aan de heersende sociale rollen: de keizer moet soeverein, zoon blijven - de zoon en de vader - de vader).

De ideologische basis van de Chinese samenleving werd confucianisme gespecificeerd in de hoekstenen van sociale organisatie regels, voorschriften, ceremonieel. In de canonieke verhandeling "Li Tzu" Confucius schreef: "Zonder Lee bestelling niet kan worden, en kan daarom niet in de staat en welvaart zou het niet zijn - zullen er verschillen zijn tussen de onderwerpen en de soeverein, lage en hoge tonen, ouderen en jongeren .. Lee - dingen in de gevestigde orde ".

Een soortgelijk beeld naar voren in India. Hier vormt Brahma het onwerkelijke en de echte, bepaalt de namen en karma geeft een bijzondere positie. Hij vestigde ook de kaste divisie, eist onvoorwaardelijke naleving. Er tops - Brahmanen (of priesters), en het dienen van hen wordt gestimuleerd en gewaardeerd als "het werk van een hogere" Sudras (gewone).

Indian werkelijkheid - in de "cirkel van de aarde", die wordt bepaald door het menselijk leven is zo zwaar dat enige hoop voor de verlichting van het lijden in het geval van storingen heeft geen reactie. De enige manier - om "Samsara" (wedergeboorte keten) te breken.

By the way, hier ligt de bron van de mystieke zoektocht en soberheid pad dat aangeboden in de "Bhagavad Gita" is duidelijk en sterk ingezet in het boeddhisme: "Alleen niet gebonden gedachten zich zegevierend, vertrokken zonder verlangens en vrijstaande man perfectie bereikt ..."

Kenmerken van de oude oosterse filosofie zal de hoofden zelfs van vele generaties te heropenen ...