Solovev Vladimir, de filosoof: biografie, geschriften

Vladimir Solovyov was één van de grootste Russische religieuze denkers uit de late negentiende eeuw. Hij was de auteur van een aantal concepten en theorieën (van God-mannelijkheid, en zo Panmongolism. D.), is nog steeds in detail bestudeerd door de binnenlandse filosofen.

beginjaren

De toekomst filosoof Soloviev Vladimir Sergeyevich werd geboren 28 januari 1853 in Moskou, de zoon van de beroemde historicus Sergeya Soloveva (auteur van het multivolume "Geschiedenis van Rusland sinds de oudheid"). De jongen was in de 5e High School, en later ging de Natuurkunde en Wiskunde Faculteit van de Moscow State University. Vanaf zijn jeugd Soloviev lezen de werken van de Duitse idealisten en slavofielen. Bovendien, het had een grote invloed radicale materialisten. Die passie bracht zij de jonge man in de fysisch-wiskundige faculteit, echter, na het tweede jaar stapte hij over naar de Geschiedenis en Filologie. Onder de indruk van de materialistische literatuur jonge Vladimir Solovjov zelfs uit het raam van haar kamer icoon geworpen dan erg boos vader. In het algemeen is het bereik van zijn lectuur bestond toen uit Khomyakov, Schelling en Hegel.

Sergey ingeprent in zijn zoon het harde werk en de productiviteit. elk jaar dat hij zich systematisch gepubliceerd door het feit van zijn "Geschiedenis" in die zin was de zoon van demonstraties. Als volwassenen, Vladimir schreef elke dag, zonder uitzondering (soms op stukjes papier, wanneer de hand was niets anders).

universitaire carrière

Reeds op 21-jarige leeftijd Nachtegalen werd hij een meester en een assistent-professor. Het werk, dat hij verdedigde, was getiteld als "De crisis van de westerse filosofie". De jonge man heeft besloten om een diploma is niet in zijn geboorteland Moskou en St. Petersburg. Wat is het standpunt in zijn eerste wetenschappelijke paper verdedigd Solovev Vladimir? Filosoof kritiek op de toenmalige populair in Europa positivisme. Na ontvangst van een master's degree, ging hij naar de eerste grote buitenlandse reis. Aspirant-schrijver bezocht de Oude Wereld en de Oost-Europese landen, waaronder Egypte. Voyage was puur professioneel - Soloviev raakte geïnteresseerd in het spiritisme en de Kabbalah. Daarnaast is het in Alexandrië en Caïro, begon hij aan zijn theorie van Sofia.

Terug naar huis, Soloviev begon les te geven in St. Petersburg University. Hij ontmoette en werd vriendelijk met Fedorom Dostoevskim. De auteur van "De gebroeders Karamazov" als een prototype van Alesha koos Vladimir Solovyov. Op dit moment, het brak een ander Russisch-Turkse oorlog. Zoals het reageerde Solovev Vladimir? Filosoof ging bijna aan de voorzijde als vrijwilliger, maar op het laatste moment van gedachten veranderd. Zei dat zijn diepe religiositeit en de afwijzing van de oorlog. In 1880 verdedigde hij zijn proefschrift en werd een arts. Echter, als gevolg van een conflict met de rector van de universiteit - Mikhail Vladislavlev - Solovyov niet de functie van professor te krijgen.

Beëindiging van onderwijsactiviteit

Het keerpunt voor de denker werd 1881. Toen schudde het hele land revolutionairen moord op tsaar Alexander II. Dat onder deze omstandigheden deden Solovev Vladimir? Filosoof, leverde een openbare lezing, waarin hij zei dat het noodzakelijk is om de terroristen te vergeven. Deze wet gedemonstreerd attitudes en overtuigingen Solovyov. Hij geloofde dat de staat heeft niet het recht om mensen uit te voeren, zelfs als reactie op de moord. Het idee van de christelijke vergeving heeft de schrijver gedwongen om deze oprechte, maar naïef stap.

De lezing heeft geleid tot het schandaal. Over dit werd bekend aan de top. Minister van Binnenlandse Zaken Loris-Melikov schreef een nieuwe tsaar Alexander III memo, waarin de autocraat drong er is niet om de filosoof te bestraffen op grond van de diepe religiositeit van de laatste. Daarnaast is de auteur van de lezing was de zoon van een gerespecteerde historicus, zodra de voormalige rector van de universiteit van Moskou. Alexander in zijn antwoord genaamd Solovyov "psychopaat" en zijn naaste adviseur Konstantin Pobedonostsev beschouwd als schuldig voor de troon van "gek".

Na deze filosoof verliet de St. Petersburg State University, hoewel technisch hij niet ontslagen werd. Ten eerste, het was de hype, en ten tweede zou de schrijver graag meer richten op boeken en artikelen. Het was na 1881 begon een periode van creatieve bloei die Solovev Vladimir overleefd. Filosoof schreef zonder te stoppen, omdat voor hem de enige manier om geld te verdienen was.

Knight-Monk

Volgens de memoires van tijdgenoten, woonde hij Solovyov onder erbarmelijke omstandigheden. Permanente huis dat hij niet had. De schrijver verbleven in hotels of heb veel vrienden. Huishoudelijke wisselvalligheid is slecht voor de gezondheid. Daarnaast is de filosoof regelmatig gehouden een strikte snel. En dit alles wordt begeleid door de trainingsintensiteit. Tenslotte Solovyev herhaaldelijk geëtst terpentine. Deze vloeistof wordt behandeld als een geneesmiddel en mysticus. Terpentijn al zijn appartementen waren doorweekt.

Dubbelzinnige manier van leven en de reputatie van de schrijver inspireerde de dichter Alexander Blok noemde zijn memoires ridder monnik. Solovyov originaliteit manifesteerde zich in alles. Schrijver Andrey Bely verliet de geheugens, waarin bijvoorbeeld staat dat de filosoof had een geweldige lachen. Sommige vrienden dachten dat hij Homerische en blij, anderen was - demonische.

Solovev Vladimir Sergeevich ging vaak in het buitenland. In 1900, de laatste keer dat hij naar Moskou terug, om in het publiceren van zijn eigen vertaling van Plato's werken te zetten. Toen voelde de schrijver slecht. Hij werd meegenomen naar Sergeyu Trubetskomu - religieuze filosoof, publicist, publieke figuur en de student Soloviev. Zijn familie behoorde tot de Moskouse landgoed Bottleneck. Om Vladimir Sergeyevich artsen kwamen aan in een teleurstellende diagnose gesteld - "cirrose van de nier" en "atherosclerose". Het lichaam van de schrijver was uitgeput van de overbelasting aan de balie. Familie had hij alleen woonde, dus volg zijn gewoonten en invloed Solovyov niemand kon. Manor smal en heeft een plaats van zijn dood geworden. Filosoof, stierf 13 augustus 1900. Hij werd begraven op Novodevitsjibegraafplaats, naast zijn vader.

mannelijkheid

Een belangrijk deel van de erfenis Vladimira Soloveva is zijn idee van God-mannelijkheid. Deze theorie werd voor het eerst naar voren gebracht de filosoof in zijn "Lectures" in 1878. Zijn uitgangspunt is de output van de eenheid van mens en God. Solovyov behandeld met kritiek op de traditionele massa geloof van de Russische natie. Hij beschouwde gebruikelijke rituelen "onmenselijk."

Veel andere Russische filosofen, evenals Solovyov geprobeerd om gevoel van de toenmalige stand van de Russisch-Orthodoxe Kerk te maken. In zijn leer, de schrijver gebruikte de term Sophia, of Wisdom, dat was om de ziel van de vernieuwde geloof. Daarnaast heeft ze het lichaam - de kerk. Het is een gemeenschap van gelovigen was tot de kern van een toekomstige ideale samenleving geworden.

Solovyov in zijn "Lectures on God-mannelijkheid", beweerde dat de Kerk zich in een ernstige crisis. Het is gefragmenteerd en heeft geen macht over de hoofden van de mensen, en in plaats daarvan een nieuwe claim populaire maar controversiële theorie - positivisme en socialisme. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) was ervan overtuigd dat de oorzaak van deze geestelijke ramp was de grote Franse Revolutie, die de basis van de gebruikelijke Europese samenleving schudde. De 12 lezingen theoreticus proberen te bewijzen dat alleen de bijgewerkte kerk en religie de ideologische vacuüm, waarbij aan het eind van de negentiende eeuw waren er veel radicale politieke theorieën kunnen nemen. Solovyov voldeed niet aan de eerste revolutie in Rusland in 1905, maar hij voelde het aankomen waar.

Het concept van het Sophia

Volgens het idee van de filosoof, kan het principe van de eenheid van God en de mens in Sofia worden geïmplementeerd. Dit is een voorbeeld van een ideale samenleving gebaseerd op christelijke naastenliefde. Sprekend over de Sophia als het ultieme doel van de menselijke ontwikkeling, de auteur van "Reading" stelden ook de kwestie van het universum. Hij beschreef zijn theorie van de kosmogonische proces.

Boek filosoof Vladimir Solovyov (10 lezing) geeft een chronologisch overzicht van het ontstaan van de wereld. Ten eerste, het was het tijdperk van Astral. Writer associëren met de islam. Daarna volgde de Solar tijdperk. Op het moment had ze de zon, warmte, licht, magnetisme en andere fysieke verschijnselen. Op de pagina's van zijn theoreticus werken gebonden deze periode met een groot aantal zonne-religieuze culten van de oudheid - geloof in Apollo, Osiris, Adonis en Hercules. Met de komst in de wereld van organisch leven begon vorig, Telluric tijdperk.

Deze periode gaf speciale aandacht aan Vladimir Solovyov. Historicus, filosoof en theoreticus gewezen op drie van de belangrijkste beschavingen in de geschiedenis van de mensheid. Deze volkeren (Grieken, hindoes en joden) zou een eerste idee van een ideale samenleving zonder bloedvergieten en andere kwalen te bieden. Het werd gepredikt Iisus Hristos onder het Joodse volk. Solovyov behandelde hem niet als individu, maar als een persoon die erin slaagde om het geheel van de menselijke natuur belichamen. Niettemin, de filosoof geloofde dat de mensen ontslagen veel meer materiaal dan het goddelijke. De uitvoering van dit principe werd Adam.

Ruzie over Sofia, Vladimir Solovyov gehandeld op grond van het idee dat de natuur heeft zijn eigen enkele ziel. Hij geloofde dat de mensheid deze volgorde moet imiteren als alle mensen iets gemeen hebben. Deze opvattingen van de filosoof vond een andere religieuze reflectie. Hij was de Uniate (dwz gepleit voor de eenheid van de kerk). Er is zelfs een standpunt dat hij tot het katholicisme bekeerde, maar het wordt betwist door biografen als gevolg van de versnippering en de bronnen van onnauwkeurigheid. Op een of andere manier, maar Solovyov was een actief supporter van de eenwording van West- en Oost-kerk.

"Schoonheid in de natuur"

Een van de fundamentele werken Vladimira Soloveva was zijn artikel "Schoonheid in de natuur", gepubliceerd in 1889. Filosoof grondig onderzocht dit fenomeen, waardoor hij een aantal klassen. Zo zag hij de schoonheid van de manier van de transformatie van de materie. Tegelijkertijd riep Soloviev om schoonheid te waarderen op zich niet als een middel om andere doelen te bereiken. Hij verwees ook naar de schoonheid van de uitvoering van een idee.

Solovev Vladimir Sergeevich, een korte biografie dat een voorbeeld is van het leven van de auteur, die zijn werk in bijna alle gebieden van menselijke activiteit aangetast, dit artikel beschreven ook zijn houding ten opzichte van kunst. De filosoof geloofde dat hij altijd maar één doel had - om de geldigheid en de impact op de natuur en de menselijke ziel te verbeteren. Het debat over het doel van kunst was populair in de late XIX eeuw. Bijvoorbeeld, op hetzelfde thema sprak hij Leo Tolstoy, met wie de schrijver indirect gepleit. Solovev Vladimir Sergeevich, wiens gedichten zijn minder bekend dan zijn filosofische werken, was ook een dichter, is dus niet door het redeneren over de kunst. "Schoonheid in de natuur" aanzienlijke invloed op de houding van de intelligentsia van de Silver Age. Het belang van dit artikel voor uw creativiteit gevierd schrijvers Alexander Blok en Andrei Bely.

"De betekenis van Liefde"

Wat overblijft achter Vladimir Solovyov? Manhood (haar belangrijkste concept) is ontwikkeld in een reeks artikelen getiteld "The Meaning of Love", gepubliceerd in 1892-1893. Deze werden niet geïsoleerd publicatie, als deel van een heel stuk. In het eerste artikel weerlegd Solovyov het idee dat de liefde is de enige methode van de voortplanting en de voortzetting van het menselijk ras. Verder is de schrijver vergeleek haar uitzicht. Hij vergeleek het moederbord detail, vriendelijk, seksueel, mystieke liefde, liefde voor het vaderland, en ga zo maar door. D. Op hetzelfde moment dat hij de aard van egoïsme aangeraakt. Voor Soloveva Lyubov is de enige kracht die kan leiden tot een persoon om individualistische gevoel van overstijgen.

Indicatieve beoordeling van andere Russische filosofen. Bijvoorbeeld, Nikolay Berdyaev geloofde dat de cyclus "de meest prachtige die over de liefde heeft geschreven." Een Alexey Losev, die één van de biografie van de schrijver werd, benadrukte dat Solovyov geloofde liefde weg naar het eeuwige eenheid (en dus ook de menswording) te bereiken.

"Verantwoording van de Good"

Het boek "Verantwoording van de goed", geschreven in 1897, is een belangrijke ethische werk van Vladimir Solovyov. De auteur van plan om verder te gaan dit werk bestaat uit twee delen, en dus aan de trilogie te publiceren, maar had geen tijd zijn idee uit te voeren hebben. In dit boek, noemde de schrijver argumenten die het goede is een uitgebreide en onvoorwaardelijk. In de eerste plaats omdat het goed is voor de basis van de menselijke natuur. Soloviev bleek de waarheid van het idee dat alle mensen zijn bekend met de geboorte van een gevoel van schaamte, die niet is opgeleid en kan niet worden opgelegd van buitenaf. Hij riep, en andere soortgelijke kenmerkend is voor de kwaliteit van het menselijk - het ontzag en medelijden.

Welkom is een integraal onderdeel van het menselijk ras, omdat het ook wordt gegeven door God. Solovyov, uit te leggen dit proefschrift, voornamelijk gebruikt bijbelse bronnen. Hij kwam tot de conclusie dat de hele geschiedenis van de mensheid - is het proces van de overgang van het rijk van de natuur naar het rijk van de geest (dat wil zeggen van de primitieve kwaad goed). Een illustratief voorbeeld is de ontwikkeling van strafmethoden criminelen. Solovyov zei dat uiteindelijk verdween principe van bloedwraak. Ook in dit boek sprak hij nogmaals uit tegen het gebruik van de doodstraf.

"Drie Gesprekken"

In de loop der jaren is de filosofie van de creativiteit tientallen boeken, lezingen, artikelen geschreven en ga zo maar door. D. Maar zoals elke auteur, was hij de laatste werk, die uiteindelijk werd de opsomming van de lange-termijn pad. Wat stopte Vladimir Sergeevich Solovev? "Drie Conversations on War, Progress en het einde van de wereldgeschiedenis" - zo werd het boek, geschreven in het voorjaar van 1900 genoemd, kort voor zijn dood. Het werd gepubliceerd na het vertrek van de auteur van het leven. Daarom hebben veel biografen en onderzoekers zijn gekomen om het te zien als een bewijs van de creatieve schrijver.

De filosofie Vladimira Sergeevicha Soloveva, waardoor de ethische probleem van bloedvergieten, op basis van twee stellingen. War - is kwaad, maar zelfs kon ze eerlijk zijn. Als voorbeeld, een denker gaf het voorbeeld van preventieve campagnes in de Vladimir Monomakh Polovtsiaanse steppe. Met deze oorlog, de prins was in staat om Slavische nederzetting te redden van de verwoestende invallen van de steppe bewoners dan gerechtvaardigd zijn actie.

In het tweede gesprek op het onderwerp van vooruitgang zei Solovyov de evolutie van de internationale betrekkingen, die werden gebouwd op de principes van vrede. Terwijl de machtigste landen echt wilde een evenwicht tussen hen in een snel veranderende wereld te vinden. Echter, de filosoof zag niet langer de bloedige wereldoorlogen die uitbrak in de ruïnes van dit systeem. Een schrijver in het tweede gesprek benadrukt dat de belangrijkste gebeurtenissen in de geschiedenis van de mensheid plaats in het Verre Oosten. Net zoals de Europese landen gedeeld tussen China en Japan is begonnen met een pad van sterke vooruitgang op het westerse model.

De derde gesprek van het einde van de wereldgeschiedenis Solovyov, met zijn gebruikelijke vroomheid voerde aan dat, ondanks de positieve trends in de wereld van het kwaad wordt bewaard, dat wil zeggen, de Antichrist. In hetzelfde deel van de filosofie eerste gebruikte ik de term "Panmongolism", die later begon zijn talrijke aanhangers gebruiken. Dit fenomeen is aan de Aziatische bevolking tegen de Europese kolonisatie consolideren. Soloviev geloofde dat China en Japan de krachten bundelen, maakt u een enkel rijk en uitzetting van vreemdelingen uit naburige regio's, waaronder Birma.